Inmigración en el Siglo XIX

Gida ilustrata del Peru per industriali, capitalisti ed emigranti Italiani

2012-01-19T07:14:00.000-08:00

Publicada en Lima en 1903 en el marco de la politica de atraer inmigrantes europeos al Peru, esta guia es muy interesante ya que es una muestra de cual era la realidad del pais en dicha epoca (o por lo menos, la que se publicitaba), asi como contener informacion sobre los inmigrantes italianos ya asentados desde el XIX.

A continuacion algunas fotos:

En esta litografia fue donde se imprimio esta Guia, considerada como la mejor de la costa del Pacifico, con 20 maquinas y 200 accesorios, empleando electricidad y un personal de 80 operarios.

La Cia. de Bomberos Roma fundada en 1866, en los albores del conflicto con Espana, ya resenados en otros post, una de las mas antiguas del Peru. Curiosamente el local sigue funcionando en el mismo lugar y en el mismo edificio en la actualidad.

La Casa Hacienda Roma, propiedad de los Larco, en el valle de Chicama, en esos momentos rivalizando con Casa Grande de los Gildemeister, una de las empresas azucareras de mayor importancia en su dia a nivel mundial.

El Hospital Italiano, donde en algun momento trabajaron los Dres. Solari, Copello, Bertonelli, Mazzei, Azzali, Agnoli, Boero y Zarich, personajes ilustres en la medicina de aquella epoca quienes en muchos casos eran catedraticos de la U. Nacional Mayor de San Marcos (mi alma mater). Tambien fueron profesores sanmarquinos Raimondi y Eboli.

Fabrica importante de textiles de lana, dirigida en su momento por Bartolomeo Boggio.

Finalmente algunos personajes de la colonia italiana, en algunos casos nacidos en Peru, son los que aparecen en la fotografia anterior, aca la relacion:
1. Cav. Uff. Giuseppe Azzali (Presidente de la Beneficencia Italiana de Lima).
2. Cav. Uff. Comm. Faustino G. Piaggio (Presidente del Comite Italiano del Callao, empresario petrolero en Zorritos).
3. Dott. Cav. Uff. Emilio Sequi (Director del periodico "La voce d'Italia").
4. Dott. Giuseppe Boero (Presidente de la Sociedad de Instruccion de Lima).
5. Cav. Gio Batta Isola (Presidente del Consejo Directivo del Banco Italiano de Lima).
6. Sig. Giovanni Figari (Gerente del Banco Italiano).
7. Dott. Cav. Gio Batta Agnoli (Inspector de Higiene de la Ciudad de Lima).
8. Cav. Uff. Andrea Dall'orso (Comandante de la Cia. de Bomberos "Roma").
9. Dott. Ugo Biffi (Medico higienista municipal de la Ciudad de Lima).

Eduardo Salazar

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(*) Quiero agradecer a Luis Cordero Ramos de la lista de Genealogia Peruana por el material brindado.

El caso de los coolies que adoptaron apellidos de sus empleadores

2012-01-08T07:05:00.000-08:00

Es harto conocido por la historiografia nacional y extranjera que durante el siglo XIX la mayor cantidad de inmigrantes que llegaron al Peru fueron ciudadanos chinos, procedentes en su mayoria de Canton y Macao.

Aquellos inmigrantes, que en su mayoria llegaron con contratos en el marco de explotacion y subempleo, que huian de las crisis desatadas por la derrota china en la Guerra del Opio y que en algunos otros casos fueron estafados y "secuestrados" al ser traidos al Peru pensando en viajar a California; en muchos casos lograron escalar socialmente y economicamente, iniciando el comercio a pequena escala y las tiendas de comida al paso en la Lima del XIX, asi como en otras ciudades costeras como Huacho, Trujillo, Chimbote y Canete. En otros, impulsados por las oportunidades ofrecidas e incumplidas en la mayoria de los casos por los gobiernos de turno, cogieron sus pertenencias y machete en mano se adentraron en la selva central como colonos, logrando cierta prosperidad en el area de La Merced.

Una de las caracteristicas de la inmigracion china que mas me llamo la atencion cuando empece su estudio, fue el hecho de que si con los europeos no hispanos la castellanizacion del apellido era casi obligatoria, como se identificarian los chinos, con quienes no compartimos ni siquiera el alfabeto. Y una salida a esta identificacion fue la adopcion por parte de los chinos, de los apellidos de sus empleadores. Esta adopcion tuvo diversos matices, desde aquellos "patrones" que se asociaron con trabajadores chinos para llevar comercios de pequena escala, hasta aquellos chinos que adoptaban el nombre del empleador sin necesariamente llevar una relacion comercial con estos.

Como ejemplo del primer caso, de la asociacion de los chinos con sus empleadores, he encontrado el caso de Don Juan Bautista Maurici, ciudadano genoves asentado en el valle de Chicama aprox. en 1850, quien abre una empresa de comercio asociado a Don Domingo Maurici "natural del Asia" a mediados de 1870, empresa que tambien incluyo el ramo de tenencia de tierras y que finalmente fue finiquitada en la primera decada del siglo XX, ante el irreflenable impulso de la Casa Grande post Juan Gildemeister.

Y otro caso es el de la adopcion del apellido del empleador por parte de los chinos sin que mediara relacion alguna entre ellos. Como ejemplo de este caso, encontre esta partida de matrimonio de 1879 que a la letra dice:

"Hoy a las tres de la tarde del dia doce de marzo de 1879 Don Jose Domingo Dolores Elias de treinta y cinco anos, cocinero, hijo de padres ignorados, natural de la China vecino de Lima... y Dona Maria Denegri de veintitres anos, hija de padres ignorados, natural de la China; presentandose en esta Casa Consistorial y ante el Senor Alcalde del Concejo Provincial, solcitaron que se extendiese en forma debida el acta del contrato de matrimonio que decean (sic) celebrar; para lo cual expusieron ser sus respectivos nombres y su edad profesion, patria y domicilio los arriba expresados, ser ambos de Religion Catolica, de estado civil solteros, no tener impedimento alguno para casarse y haber previamente llenado las formalidades prescritas por el Codigo Civil; aduciendo en prueva de esto que habian ya contraido matrimonio en facie Eclesiae el dia diez y nueve de febrero del presente..."

Saludos cordiales
Eduardo Salazar

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Fotografia de la partida de matrimonio con una captura de pantalla de las firmas, de Don Domingo Elias y Dona Maria Denegri.

Homenaje a Luis Banchero Rossi

2012-01-02T01:29:00.000-08:00

El gran Capitán: Luis Banchero Rossi
Lima -

Hace cuarenta años, el 1 de enero de 1972, el ingeniero Luis Banchero Rossi pasó a la eternidad. Sus familiares y todos aquellos que lo conocían, acusaron el golpe al enterarse de su temprana y absurda muerte. Había sido asesinado en un confuso hecho en su residencia de Chaclacayo.

Su adorada madre, doña Florentina; sus queridos hermanos Juan, Olga y Mary; sus cuñados Enrique y Orlando; sus sobrinos (Agois-Banchero y Cerrutti-Banchero); familiares y amigos, así como ejecutivos y trabajadores del grupo Banchero, lamentaban, por cierto, esa irreparable pérdida.

La prensa nacional y extranjera informaban de tal suceso.

Hoy podemos decir que su trágica y prematura muerte, en la plenitud y madurez de sus facultades, significó una gran pérdida para la nación que dejó de contar con el aporte y el empuje de quien, por mérito propio y por muchas y variadas razones, fue calificado como el peruano que más fuentes de trabajo había aportado al país.

SUS INICIOS. Banchero Rossi nació en Tacna el 11 de octubre de 1929, año de la reincorporación de ese departamento al seno patrio. Estudió primaria y secundaria en colegios estatales, demostrando capacidad e inteligencia. Culminó sus estudios secundarios en el colegio Coronel Bolognesi en el año 1945, con diploma de excelencia, mérito a su esfuerzo, disciplina y perseverancia.

Se ganó el respeto y admiración de sus compañeros de estudios, algunos de los cuales fueron, posteriormente, sus más cercanos colaboradores como Mario Castro Loureiro (piloto de su avión Fokker particular); Esteban Fantapie (gerente de cómputo); y Alfonzo Elejalde (gerente de finanzas de Oyssa, una de sus diversas empresas).

Sus primeras inquietudes empresariales tienen como escenario la ciudad de Trujillo donde había estudiado ingeniería química. Allí se lo recuerda haciendo sus primeros pinitos. Se inició elaborando y vendiendo jabón en barra en la pequeña industria de su tío Benito Rossi. Luego entraría a laborar en la distribuidora comercial Manucci, dedicándose a la venta de melaza, alcohol, ron de quemar, lubricantes, implementos, maquinaria y equipo agrícola.

COQUETEOS CON EL MAR. Por razones de trabajo visitaba frecuentemente el puerto de Chimbote y, de regreso, compraba pescado fresco para venderlo en el mercado de Trujillo. Fue Chimbote donde más tarde iniciaría sus operaciones pesqueras, seguramente por algún presentimiento o visión empresarial a futuro. De esta manera se entregó de lleno a la industria pesquera, sobre la cual, años después, reposarían gran parte de sus proyectos empresariales.

En 1955 se asoció con don Carlos Manucci, fundando su primera fábrica en octubre de ese año. Un acontecimiento de gran alegría para él y sus trabajadores fue ver como "Florida" empezaba a producir. Después de superar una serie de obstáculos, como la escasez de bonito, materia prima para la actividad conservera, Banchero Rossi adquirió su primera embarcación pesquera de 51 pies, la que sería el inicio de una de las más importantes flotas pesqueras del país.

INQUIETO EMPRENDEDOR. Las aspiraciones empresariales no tenían sosiego en este pujante y joven empresario. Así, al año siguiente, da otro gran paso al asociarse con Wilbur Ellis, un experimentado inversionista de la pesca industrial con quien forma la Compañía Industrial Pesquera del Pacífico Sur, una planta de harina y aceite de pescado que, posteriormente, se llamó "Pesquera Humboldt".

Pero las proyecciones de Banchero no tenían límites y buscó nuevos inversionistas. Fue así como se asoció con Martin Bogdanovich, propietario de la Star Kist Peruana, logrando formar su tercera gran empresa, la pesquera "Los Ferroles". Posteriormente compraría plantas y equipos usados en Monterrey (México) y California (EE.UU.), dándole un nuevo impulso a su conglomerado empresarial.

Nuevas inversiones se abrieron paso desde Punta de Pejerrey hasta el puerto de Ilo, con nuevas plantas de harina y aceite de pescado, instaladas en casi toda la costa peruana. De ello son testigos Chimbote, Chicama, Supe, Huarmey, Huacho, Casma, Callao, Cerro Azul, Pisco, La Planchada y Mollendo.

FLOTA PESQUERA Y ASTILLEROS. De esta forma llegó a contar con una flota pesquera de más de 200 bolicheras, identificadas con los colores verde, blanco y rojo. Sus fábricas producían grandes cantidades de harina y aceite de pescado, productos de gran demanda mundial que, por lo demás, retornaban al país convertidos en divisas para el desarrollo nacional.

Pero Banchero no se quedó allí. En 1962 incursionó en la construcción de embarcaciones pesqueras instalando astilleros en el Callao y Chimbote. También se abrió paso en la venta de pescado para consumo humano.

INDUSTRIA EDITORIAL. En junio de 1962 puso su mira en un terreno diferente. Lanzó el diario "Sur" en Tacna, lo que hoy es "Correo" de esa ciudad. Un año después instaló plantas de impresión en Piura, Arequipa, Huancayo y Lima para imprimir el diario "Correo" en esas ciudades. Fue de esta manera como apareció Empresa Periodística Nacional S.A. (Epensa). En 1968 gana las calles el diario "Ojo", hermano menor de "Correo", pero con su propia personalidad, más juguetón, más enraizado en la gente joven y con amplia llegada en los sectores populares emergentes.

El Grupo Banchero centralizó el control y operaciones de sus empresas en un edificio del Centro de Lima, en el jirón Huancavelica, donde funcionaba la empresa "Operaciones y Servicios S.A." (Oyssa) que contó con uno de los primeros sistemas de cómputo de la IBM 360 en el Perú.

LAS 200 MILLAS. Banchero Rossi fue el pionero e impulsor de la ocupación del mar peruano. Pensaba y expresaba que la mejor defensa de la tesis de las 200 millas se consolidaba y afianzaba con el real uso y explotación del mar peruano.

Luis Banchero Rossi tuvo una vida cronológica relativamente breve, pero larga en realizaciones. Cuentan sus familiares que era amable, sensible y cariñoso.

Sus amigos lo consideraban una persona honesta y trabajadora, hombre cordial y servicial, alegre y conversador. Para los empresarios era digno de admiración por su forma de ser, no sólo como persona sino como peruano. Era la imagen del empresario que cree en el desarrollo económico a base del esfuerzo, del trabajo conjunto y de la inversión. Era audaz, arriesgaba todo. Parecía que no le quedaba tiempo para nada más, solo para trabajar.

Con él nació el prototipo del empresario peruano moderno, que ama al Perú y a su gente. Mantenía un radiante optimismo, pero el éxito no le dio solemnidad. El país esperaba mucho más de él.

MUY VERSATIL. Las empresas que había forjado se multiplicaron en muy corto tiempo. Banchero Rossi incursionó en diversas actividades. Fue director del Banco de Crédito, constituyó la empresa Naviera Humboldt, adquirió más de cinco barcos graneleros (entre ellos el "Huandoy" y el "Salcantay"), fue propietario de la aseguradora "Panamericana", especializada en seguros de pesca, fundó "Editoriales Unidas" (dedicada a la impresión en papel), incursionó en minería de oro y plata en Puno y Acarí (Arequipa), y hasta fue promotor del equipo de fútbol Defensor Lima.

Dirigió "Correo" en un momento difícil para la democracia en el Perú, pero impuso sensatez en su línea editorial, demostrando una esclarecida y profunda conciencia nacional.

MUY HUMANO. Siendo presidente de la Sociedad Nacional de Pesquería, promocionó la investigación científica del océano Pacífico, cediendo un barco de investigación a Imarpe. Pero no solo eso, también donó equipos para impulsar la pesca artesanal y la conservación de sus productos.

De él se ha dicho que fue un profesional digno, un ciudadano ejemplar, un hombre de empresa, magnate y propietario de uno de los grupos empresariales más grandes del Perú, cuya obra siempre estuvo al servicio de su país al que tanto amaba.

Convirtió al Perú en un gigante pesquero, pues levantó un emporio industrial pesquero de la nada, en un país de economía incipiente donde hacer empresa era no solo un riesgo sino, también, una proeza. Apoyó innumerables proyectos sociales como la Caja Social del Pescador, la Central Hidroeléctrica del Mantaro y la creación de un puerto comercial industrial en Morro Sama (Tacna).

UN EJEMPLO. Que la vida de Luis Banchero Rossi sea un bello ejemplo de valores para la juventud actual, porque fue el prototipo y paradigma de la nueva clase empresarial nacional, porque supo derrotar las dificultades con su espíritu triunfador, siendo el gran constructor de la industria pesquera peruana y el motor principal para ubicar al Perú en el primer plano mundial de la pesca, demostrando con su acción, obra y pensamiento la importancia que tiene para cualquier país en desarrollo la explotación de sus recursos naturales, mediante la inversión privada, pero con responsabilidad social. En síntesis, es un verdadero símbolo y ejemplo de una vida dedicada íntegramente al trabajo y al Perú.

(Juan Hurtado Rossi)

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Articulo aparecido en Correo, edicion del 1 de enero de 2012.

Visita a Lima

2011-11-11T11:31:00.000-08:00

Me encuentro en Lima de visita. He encontrado bastantes cambios en lo que a investigacion genealogica se refiere, muy buenos por cierto.

1. El Archivo Arzobispal de Lima. Se encuentra muy bien ordenado como siempre, la atencion es rapida y personalizada, con la facilidad que ahora se paga una tasa por investigacion genealogica (S/.15.00) y durante un mes uno puede consultar los indices de la informacion que posee, ademas de las habituales facilidades para fotografiar o fotocopiar documentos previo pago de un arancel. Felicitaciones a la Lic. Laura Gutierrez por su estupendo trabajo. Un aspecto por mejorar es digitalizar los indices, de manera que la busqueda se torne mas sencilla y rapida.

2. El Archivo General de la Nacion (Local Correo). Antes que nada, se trata de una institucion nacional de maxima categoria por la informacion que posee; sin embargo la atencion se solia caracterizar por ser bastante informal. Despues de la reorganizacion a la que se sometio al haberse descubierto a inicios de este 2011 diversas irregularidades ahora luce bastante ordenado y limpio. La atencion la brindan unos jovenes con bastante amabilidad y empeno. Un aspecto por mejorar es la falta de indices que uno pueda consultar, de modo que uno debe de ir con los datos exactos del documento a buscar (por ej. Testamento de Pedro Perez, Esc. Perez Larrea, 1899). Por lo demas los documentos se encuentran bastante bien organizados, la atencion es relativamente rapida y la toma de fotografias de los documentos previo pago de un arancel (a mi entender muy elevado, S/. 4.20 por folio) es hecha por profesionales.

Saludos desde la Ciudad de los Reyes.

Eduardo Salazar

PD. La segunda fotografia es extraida del blog http://summahistoriae.blogspot.com/2011/09/visitando-archivos-el-archivo.html, las otras son de mi autoria.

Pliegos Matrimoniales de Italianos 1845-1900 (LIMA)

2011-09-10T03:11:00.000-07:00

Hola a todos:

Publico aca una lista de matrimonios de ciudadanos italianos del siglo XIX en Lima. Esta simpatica y valiosa informacion la encontre en la prestigiosa web "Apellidos Italianos" de Analia Montorfano. Tambien la han subido a la lista de Yahoo de "Genealogia Peruana".

Consejo: si estan confeccionando su arbol genealogico, busquen si un antepasado suyo se encuentra en la lista, de ser asi pueden averiguar en el Archivo Arzobispal de Lima sobre la partida, en la partida matrimonial debe decir la edad, la procedencia y mucha informacion mas sobre su antepasado.

Saludos cordiales,
Eduardo

PLIEGOS MATRIMONIALES DE ITALIANOS 1845 – 1900

1845
Antonio Malagrida Grapelli & Rosario Álvarez Alarco
José Portalanza Domínguez & Petronila Vergara Henríquez
Andrés Passalaqua & Mercedes Orellana
Francisco Puccio Castagnino & Francisca Pérez
1846
Camilo Arregui & María de la Cruz Sancho
Antonio Dagnino Balleto & María Amico García
Lázaro Solari Bartadelli & Petronila Casasola Tarangollena
1847
Santiago Parodi Lombardo & Petronila Meléndez
1848
José Doménico & Rosa Gamarra
Enrique Ginochcio Bernara & Luisa Suito Liberti
Nicolás Pezzutti B. & Juana Rosa Rioba
Juan Z. Martinelli & Rafaela Alvarado
Inocente Ricardo Vezzoli & Andrea Villavicencio Freite
1849
Bartolomé Pastoriza Maradiego & Manuela López Villegas
Andrés Denegri French & Maria Recarte Canillo
Martín Mendiola Langa & Francisca Aguirre Ramírez
1850
Luis Camogli N. & Petronila Denegri Valega
Felipe Baffico Terralasco & Natividad García Villanueva
Antonio Ghio & Lorenza Saroni
Ramón Dañino Seren & Vicenta de la Puente Pérez
1851
Cayetano Bottano & Fermina Pastoriza Fernández
Vicente Pastoriza Fernández & María González Noriega
Esteban Parodi Gervasoni & Teodora Murcia
Pedro Peretto de Fiña & Juana Praijo Bravo
Felipe Lavarello & Carolina Merea
Roque Pratolongo Oliva & Cristina Aramburu Dorca
Santiago Marcenaro Viso & Catalina Sotomayor Pomiano
Domingo Chirardelli & Carmen Alvarado Zapatero
José Marini Mazinide & Tomasa Carrera Guifusio
1852
Miguel Oliva & Dominga Relata
1853
Augusto Cordiglia Laventi & Juana Donayre F.
Manuel Rospigliosi Ubalde & Manuela Barrenechea Morales
Nicolás Solari Bertalleri & Baltasara Fernandini Sáenz
1854
Juan Copello & María Rosas Barragán
Leopoldo Canessa Cervino & Teresa Lazo
Miguel Canessi Pupa & María Soto Mora
Pedro Geraldino Fernández & Mercedes Villalba de los Ríos
1855
Guillermo Geraldino & Carmen Ureta
Manuel Tomassini González & Juana Araujo Botta
1856
Juan Solari Campodónico & Manuela Cosillas Astorga
Luis Torchello Tormento & Teresa Pando C.
Juan Campanella & Manuela Arzola Clavero
1857
Nicolás Suito Liberti & Nicolasa Rodríguez
1858
Jorge Servanelli Ángelo & Bartola Burister Alcalde
Luis Canessa Marconi & Francisca Planillón Valencia
José Gariazzo Piacenza & Clotilde Gil Tinco
Santiago Garibaldi Broggi & Ángela Pesagno (Pesaño)
Luis Costa Larco & Margarita Man
Juan Bautista Solari & María Rosce
Luis Nosiglia Grondona & Catalina Corvetto Buera
Antonio Estalella Busquets & María Gastañodí Vega
1859
Leopoldo Rossi Aragnina & Ángela López
Juan Marsano Salcedo & Francisca Pérez Castañeda
Manuel Dodero Gaturno & Dominga Pisano Malatesta
Felipe Bottini & Margarita Mertino
Nicolás Nicolini Chapasa & Clorinda Dañino de la Puente
Francisco Francesqui Azcona & Juana Figueroa Rodríguez
Manuel de la Mota Barote & Bernardina Saguardi Núñez
Andrés Fantella & Isabel Suárez
Próspero Richetti Rossi & Dolores Maúrtua
1860
José Garibotto Castagnola & Carolina Delgado Laos
Mateo Amico Cerrutti & Rosa Valle Cavaza
José Rebatta Galiano & Felipe Torres P.
Benito Chiappe Marini & Meliana Monemet
Nicanor Bologna Bastas & Eloisa Dagnino de la Puente
Miguel Suito Liberti & Teresa Tosso
Antonio Corvetto Curriole & Carmen Gálvez Susanibar
Santiago Lombardo M. & Avelina Arangueña Delgado
Alberto Mattini Fabiani & Inocenta López
Manuel Gambetta & Josefina Bonatti
Emilio Rossi Tellini & Manuela Bedoya Reinoso
1861
Felipe Sornosa Iturbi & Juana Gómez Massa
Domingo Cadelago Parodi & Rosaura Saravia
Pedro Marcone Passano & Carolina Olivera Silva
Federico Dodero & Amalia Ostolaza Maravotto
Domingo Cadelago Parodi & Rosaura Saravia
Juan Cadelago Parodi & Isabel Pastrana Ibarra
Juan Nicolini Asalini & María Rivarola
Luis Suito & Antonia Caferatta Capurro
David Chichizola Massa & Juana Márquez Quiroz
1862
Fito Longhi Capurro & Pascuala Álamos Robilar
Emilio Longhi Capurro & Delfina Álamos Robilar
José Maggi Gavela & Lorenza Rodríguez O.
Pascual Moloni Bargetta & Paula Risso Meselo
Vicente Raggio Quiquisola & Francisca Soto Aguilar Rivero
Esteban Balboteri & Mercedes González
Domingo Anchissi Luquine & Gertrudis Rueda
Fortunato Novella Cavassa & Baptistina Barbagelata Consiglieri
1863
José Tassara Puerina & María Tassara Patrone
Tomás Scamarone Minolis & Isabel Suárez Carrillo
Antonio Maradiegue & Irene Musso Cánepa
Lorenzo Prefumo Caballero & Francisca Delgado Martínez
Lorenzo Morelli Ruffi & Matilde Sáenz Barrantes
José del Balzo Lagomarsino & Bernarda Cánepa Moreno
Bartolomé Figari F. & Catalina Razzeto (Razeti)
Mariano Loli Florentini & Carmen Barrenechea Morales
1864
Juan Bresani Rotte & Ángela Pérez Egaña
Julio Ciocce Venturina & Carmen Alcocibar Hidalgo
Agustín Lagorio Rossi & María Vargas Taboada
Pascual Marini Gaggiola & Filomena Mallex Cruz
José Cipriani Tempestini & Mercedes Velásquez Vargas
Juan Rivarola Vidoleti & Matilde Carrera Guimón
Julio Parodi Meriglio & Manuela Ronco Barreto
Bartolomé Bacigalupo Cavañaro & María Cavañaro Prosella
Enrique Piñatelli Eraso & Inés Alcántara González
Juan Migliori Raggi & María Canevaro Valega
Aurelio Denegri Valega & Manuela Cox Doray
1865
Juan Giacometti & María Bellón Bottin
Raymundo Ruggia Rubini & Paula Vera
José Canevaro Valega & María Soyer Lavalle
Leonardo Canessa Setriña & María Butrón Deza
Antonio Olivari & Catalina Ferrari
Claudio Rebagliati & Florinda Raibaud Salazar
1866
Francisco de Paula Francia & Rosa López
Juan Jacinto Figari & Paula Aurelia Figari
Peregrino Barbieri & Ignacia Olavi
Domingo Schiaffino & Isabel Sánchez
Pedro José Roca y Boloña & Aurora García Sacio
Manuel Sanguinetti & Ángela Zignago
Eloy Dodero & Teresa Ciurliza
Federico Bressani & Rosalía Russel
1867
José Cademártori & Emilia González
Torrello Cipriani & Enriqueta Guzmán
Tomás Bressani & Magdalena Gómez
Reinaldo Rebagliati & Catalina Grillo Gravedes
1868
Federico Sparo Medinilla & Clorinda Rivas Medina
Pablo Bracesqui & Luisa Morel García
1869
Nicolás Pastorini & María Catarera
Francisco Machiavello & Enriqueta Valderrama
Bartolo Machiavello & Gavina Rosas
Santiago Garibotto & Petronila Villalta
Guillermo Reineri & Paula Quintana
Enrique Parodi Rosata & Emilia Alcántara
Adolfo Badieri Geneco & Justina Vauham
Antonio Raimondi & Adela Loli
Domingo Licciari Bianchi & Santos Carrasco
Santiago Maffilli & Rosario Villacampa
Ángel Nicoletti Benedetti & María Mora T.
Esteban Viñolo & Marpia C: Salazar
Gregorio Martinelli & Justina Ocampo
1870
Pedro Sallari & Rosario Alvarado Gutiérrez
Santiago Solari & Edelfina Monteverde
Domingo Blastrini Colomba & Dominga Meléndez
Francisco Arata Larco & Eusebia Mantilla Gutiérrez
Cayetano Delucchio & Julia Cartezzi
Carlos Salvatecci & Eusebia Collazos
1871
Camilo Tossini Francisquini & María Tapia Concepción
Luis Roca Boloña & Clemencia Boloña Ferrusola
Andrés Monteverde Monteverde & María Sanguinetti Denegri
Luis Marcone Capella & María Olivare Marcone
1872
Tomás Caivano C. & Adalguisa Marcone Olivera
Luis Bianchi Chiarella & Jacobo Quesada Lama
1873
José Lanchini Maloni & Isabel María Rueda
José Carletti & Andrea Vélez
1874
Juan Broglio & Elena Pérez de Vargas
José Crovetto C. & Josefina Crovetto H.
Antonio Opisso & Julia Campanella
Ulderico Tenderini & Magdalena A. Vargas
Agustín Bardellini & Luisa Blandez Campos
Lorenzo Carletti C. & Juana Rojas
Leonardo Schiavoni & Teresa Massini
Esteban Cogorno Lanatta & María Belbechi
1875
Carlo Melzi Herba & María Longoni L.
Gerónimo Sanguinetti & Isabel Cevallos
Luis Solari Campodónico & María T. S. Campodónico
Claudio Rebagliati Ricardone & Raquel Carvajal Chávez
1876
Inocente Solari A. & Mercedes Mendoza Garcia
Manuel Molfino A. & Rosa Ferrari
Manuel Denegri Valega & Rosa Escudero
Emilio de Lepiani Corvetto & María Rosa Lagomarsino
1877
Nicolás Onetto Parodi & María Maza A.
Federico Battifora B. & Teresa Barista Barista
Antonio Raffo Caffarella & Manuela Sagástegui Ayllon
Pedro Poggi Gianello & Fermina Pinter Lagos
Fernando Modenesi Galiverti & Julia Vasquez Garrido
José Sasi Biosca & Ana Banta Queirolo
Luis Zilioli Geraldi & Venancia Sánchez Serrano
Juan Ferrari Ferrari & Sofía Bunsen Husse
Francisco Chiesa & Rosa Solari Raffo
José Rochela Fromina & María Soler Pujon
1878
Manuel Casaretto & Adelaida Caprile
Enrique Solari & Amalia Fernandini
Ignacio Parodi Rossi & Josefina Malogni Risso
Francisco Talleri Soldini & Ángela Rainieri Quintana
Andrés Ratto Firpo & María Navas T.
Doménico Robella Robella & Ana Palmarina Musso
Andrés Napoli Menalia & Fortunata Chiappe Ch.
Andrés Musso & Julia Lévano
Luis Francisco Gagliardo & María Ezequiela Elisene
Ángel Vanini & Adela Nava T.
Ambrosio Galdiani Galdiani & Sevina Gaviani Porta
Domingo Trabuco Torno & Virginia Barbiere O.
Juan Sessarego Capurro & María Campodónico C.
1879
Ireneo Sarroldi Bertoluzze & Teopista Raquete Sarroldi *
Tomás Massoli Savando & Zoila O. Jones *
Juan Macchiavello Corvetto & Esther Velfo Mecino *
Dante Bogliaco Berucci & Zoila Anchorne Morán
Bartolomé Costa Schiaffino & Carmen Evonetto Sanguinetti
José Canessa Picasso & María Cripilli O.
Abelardo Caporali Stefanine & María Isaura Bocanegra
Lorenzo Durini Vasallo & Juana Cáceres Luque
Dionisio Poggi Poggi & María Lagos Bravo
José Signone Panizzano & Juana Demauriz Danessi
Emilio Repetto Sanguinetti & Pascuale Álamos R.
Gáspero Giamillo Ch. & María Cavero Sáenz
Agustín Ferrari & María Ferrari
Lorenzo Forno Sanguinetti & Andrea Concha León
Ángel Valle Schiaffino & Catalina Capurro Degregori
Luis Delucchi Raffo & Genoveva Rondón Reiter
Bartolomé Traverso Fantoni & Rosa Angeloni D.
Luis Baratta Moreto & Cristina Montalván
Pedro Rubiani Premoli & Catalina Queirolo Q.
Antonio Ameglio Roggero & Ángela Inés M.
Juan Rovaretto G. & Camila Morales Rodríguez
Arístides Demutti Bollo & Clara Chiappe Passano
1880
Antonio Granella & María Vargas Martínez
Francisco Cava Bessone & Julia Denegri Ricarte
Pascual Passone Terrosa & María Zapa Colombia
Nicolás Solari & Laura Favala Rosetti
Juan Solari Nosiglia & Manuela Sánchez Mendoza
Juan Raggio Peraní & Carmen del Solar Durand
Bautista Leonardi & Dolores Hernández del Pozo
Antonio Larco Sanino & Melchora Reyes L.
Ernesto Carpi Bertrucchi & Äurea Díaz Rodríguez
Nicolás Massera Canessa & Felipa Falcón Rosas
Santiago Trisano & María Castellanos
Juan Pastorelli A. & María Tiravanti Andrade
Juan Parodi Molinari & María Priano Casalina
Inocente Leonardi & Feliciana Mesa
Enrique Mesalia Estefanine & María Toleti Pellini
Pellegrino Rubiani Giverti & Rosa Podestá López
Juan Poggi Polle & Beatriz Gutiérrez Lozano
Manuel Queirolo Queirolo & Ana Dellacosa Dodero
Miguel Leveroni Leveroni & Constanza Lorenci Lorenci

1881
Pascual Pigna Sigulina & Rosa Sotocorno Pecugui
Andrés Raffo & Catalina Botto
José Olcese & Antonio Longani Suguete
Carlos Costa Canessa & María Balbi Corveto
José Demichele Irese & Teresa Mapelli C.
Luis Parminello Palazzi & Julia Acker Irese
Santiago Lazarini Tindini & María Lottié
Andrés A. Cafferata Capurro & Incolaza Escobar Vega
Felipe Raggione Brureti & Mercedes Velásquez Ampuero
Nicolás Gaviola Maraliano & Adelaida Cassareto Capurro
Francisco Brambilla Mondonica & Graciosa Dorios Lafit
José Bracesco & Graciosa Ratti
José Cúneo Cichero & Palmira Bossio Barcia
Juan Bocchio & Teresa Molfino
Salvador Carbone Pantona & María Burga Figueroa
Agustín Vallebuona Conti & Emilia Puccio Solimán
Bartolomé Costa Cassasa & María Vulpe
Lorenzo Faccione & Guillermina Quiróz
Pedro Cassati Uribe & Carmen Arteta Ramos
Francisco Pratolongo Pozzi & Petronila Villanueva Martínez
Benito Pessagno Poviste & Catalina Parto Glasolide
Pedro Valle Castagnola & Ángela Gayoso Núñez
José Qunio (¿Cúneo?) Garibaldi & Rosa Galviati Porta
Luis Campodónico Ferreti & Teófila Castro Nieto
Carlos Tasso G. & Ana Botá
1882
Ernesto Cervelli Bianchi & Dominga Boducte Trufa
Esteban Sanguinetti Cuesta & Manuela Cruz Hipólita
Amadeo Fambrini Lipio & María Estopin Berni
José Altone Campanella & Carolina Graña la Barrera
Eugenio Talleri Soldeni & María Stagnaro Cruzate
Felipe Roval Rinaldi & Juana Tomasini Peláez
Bartolomé Boggio & Lidia Klauer Corbalán
Domingo Porta Podestá & Rosa Chasseloup
David Bardellini Muzzio & Susana Seminario de la Cruz
Manuel Migonle Dapueto & Paula Crovetto Mallado
Benito Sessarego Goggola & Rosa Marsano Crovetto
Agustín Poggi & Regina Pinter Laos
Luis Queirolo Tassara & Dolores Martinez Abarca
Antonio Olivieri Copello & Zoila Labarthe Effio
Luis Bernardi Onetto & María Zolezzi
Bartolomé Nicolini Ravenna & María Castagnino Carvajal
Lázaro Bregante Rávenna & María Raggio Castagnino
José Bossio A. & Lugia Scotti Rosasco
Francisco Comase Derico & Elvira Gatti Caraborda
Bartolomé Puppo Guittote & Angela Piaggio
Angel Mazzari Adriani & María Blondet del Campo
Domingo Lértora Lavezola & Teresa Cademartori Bianchi
1883
Domingo Converso Beruto & María Forno Castellano
Rafael Stanchi Sanguinetti & Natalia Mazzetti Ormeño
Aurelio Alarco Bedniñaña & Zelmira Porta Gil
Miguel Campodónico Castagneto & Rosa Vázquez M. *
Roque Bussone Grenni & Clara López Vidal
Mario Pessarese Vandinelli & Carlota Gatti
Pedro Vicenzi Fontanessi & Manuela Jara Vásquez
Nicolás Dora Chisletti & Josefina Cebrián Rodríguez
Santiago Casaretto & Rosa Dalzaso
Nacario Silvio Pinancini & Angélica Pereyra Cevasco
Luis Figari Rosas & Carmen Camogli Denegri
Agustín Bancalari Viñolo & Antonio Murtula Viacava
Juan Carbone Martini & Luisa Tosso Perrazo
Juan Lanatta Gagliardo & María Condy Soldini
Glicerio Camino Bottara & Amelia Egre Silva
Pablo Massera Semino & Elisa Franssinetti Lavalle
Manuel Torterollo Trojanni & Adela Salomón
Egidio Sassone Caradonna & Delfina Suárez Vargas
Domingo Cúneo Gaduvarde & Carolina Capurro Gandolfo
Ángel de Geronimi Barbieri & Bernardina Meza Morales
Ángel Gambirazzio & María Márquez
Juan Parodi Cosso & Rosalía Bacigaluppo Malatesta
Andrés Marcenaro Soto & María Vargas Rivas
Eugenio Rampini Bertoli & Dolores Arregui Sigara
José Bossio Grene & Francisca Canale F.
Leopoldo Bracale Pisanno & Griselda Salvi Mesengui
Juan Podestá Repetto & María Rocca
Alberto Tiravanti Veretta & María Moreno Soria
Sebastián Tassara & Elvira Velarde Negrón
José Boquio Galdina & Ángela Scaglia Vence
Lorenzo Babastrello Valle & Inés Pissurno Mineto
1884
Pablo Rocca Daneri & Margarita Pacheco Calle
Pedro Carbone Pandona & Casimira Soani Gallarada
Alejandro Carbone & Enriqueta Guimet Olivera
Salio Ranieri Maggi & Rosa Palsa Romero
Antonio Masperi & María Baratta
Julio Musso Riquini & Mercedes Vásquez Trujillo
Pedro Converso Berrutto & Domitila Dall'Orto Barcia
Pablo Tinochiaro Calamacio & María Sabia Borelli
Nicolás Sabioncello de Felipis & Carmen Aspini
Francisco Sanguinetti Danieri & Delmira Piñeiro Farina
Agustín Zolezzi & Lorenza Ghio
Juan Carbone Lastretto & Ängela Maggiolo
Nicolás Onetto Parodi & Elisa Mortola Onetto
Raimundo Cavattore Mongante & Carmen Villalta Gamarra
Vicente Molfino Cogorno & Rosa Rubio Ponce
Pascual Molfino Malatesta & Clorinda Bacigalupo Cavegnano
José Valle Tassara & Isabel Casa Dodero
Antonio Moltalbetti Talamona & Ester Badaraco Ch.
Carlos Morbelli Binda & Amelia Cortilli

Pablo Razzeto Tagliavagne & Grimanesa Cabezudo Castillo
Fortunato Razzeto Falla & Petronila Barrios Vásquez
Juan Solari Nosiglia & Manuel Sánchez Mendoza
1885
Luis Cademártori & María Colombo
Juan Constantino Sironvalle & Elisa Engrand Braches
Santiago Face Sichero & María Ferro Fontana
Santiago Oneto Oneto & Florentina Nario N.
Federico Gardellini & Agripina Petronila Muñiz
Juan Fasce Sichero & Emilia Ferro Fontana
Felipe Ceroni G. & Griselda Cáceres
Juan Bautista Bosso & Adela Maje Castillo
Clemente Barbagelata Calesa & Josefina Garicoa Guevara
Adolfo Leonardo Figari & Josefina García Velarde
Agustín Grasci Salotti & Arcilia Corieri Corieri
Juan Bautista Muzzo & María Agripina Sánchez
Juan Bracesco Fontana & Ángela Piaggio
Juan Zolezzi Tosio & Rosa Ghio Rocca
César Sechi Sechi & Fermina Requena Bernales
Marin Sessarego & Eugenio Roca Roca
José Ferrari Solimán & Clorinda Olivari Ferrari
Simón Nieri B. & Cecilia Cevasco
Juan Gardella R. & Daría Rosa Iriarte
Luis Cavaza Bazzo & Juana Leonor Novella
Liborio Brambilla R. & María Cavenago C.
Paulo Tassara Capurro & María Tamar Valles
Lorenzo Maggioncalda & Aurora Morante Bustamante
Manuel Ravettino Ravettino & María Crovetto Consejo
1886
Cristóbal Brambilla Puccini & María Sabalech Patorini
Antonio Cochela Pittonella & Catalina Pesagno Podestá
José Giacometti Visconti & Victoria Soyer Morote
Domingo Solari Cánepa & Luisa Campiña F.
Juan Penetti Raggio & Eugenia Morea Balleras
Benedicto Valle Capurro & Filomena Valle
Francisco Zoppi Chiarella & Adela Lee Laurence
Ángel Prescintti & Emilia Carozo
Cayetano Chiappe Bianchi & Clorinda Musso Boggiano
Santiago Queirolo & Clotilde Adrianzén
Ángel Derossi F. & Florinda González Escobar
Juan Graziani Minguetti & Hortensia Donayre Peña
Carlos Carnelli Scandroli & Tomasa Torres
Francisco Borletti Grioti & Ildaura Urizar M.
Santiago Gardella G. & Manuela Romeo Villanueva
Jose Figallo Tassara & María Luisa Razzeto
Benito Bernardino Passano & María Scanone (¿Schenone?) Benvenuto
1887
Juan Bautista Podestá & Luisa Peschiera
Juan Figari Viñolo & Magdalena Viñolo Figari
Juan Cattaneo Camisia & Raqueta Roca Figari
José Brignole Sanguinetti & Claudia Buendía Ch.
Juan Nicolini Valentini & Florinda Nicolini Dañino
Tomas Cánepa Corbanetta & Susana Muñoz Sevilla
José Vaccaro & Virginia Trabuco V.
Juan Crovetto Devotto & Santos Lártiga Miranda
Natalio Bogan Alfieri & Julia Avilés Chistian
Dante Cipriani Bonominni & Rosa Cipriani Nistri
Adolfo Chiurliza Perboli & Domitila Vásquez
José Quittollini Saltini & María Persivale Zelasqui
José Broglio Bassetti & Juana Váscones Calderón
José Fetta Furroni & Anastacia Decaroli P.
Carlos Rossi Manrizi & Lucía Mejía de los Rios
Pedro Casaretto Quirola & Teresa Rossi Chespeñola
Juan Sanguinetti & Mercedes Galiardo C.
Aurelio Barbieri Olavi & Aurora Peña Montenegro
1888
Justino Dodero Gaturno & Manuela Chiurliza Perboli
Juan Costa Tassara & Margarita Arbocco Repetto
Domingo Cademartori Cúneo & Ángela Roca Casaretto
Juan Puccio Devoto Julia Balbi Crovetto
Francisco Montori Anacabe & Rosario Copello Rosas
José Costa Cademartori & María Arrieta Aguilar
Esteban Ferrando Solari & Clotilde Mironghi Berruti
Mario Cortilli Podestá & Juana D. Daneri
Alejandro Senestrati Toma & Magdalena Roncagliolo Piedra
Francisco Giugliano Aliota & Emilia Filli Olivera
Pedro Brignole Sanguinetti & María Elena Pérez Rolando
Nicolás Ramelia Patrone & Isa Bártora Patrone
Ángel Garvarino Rovegno & Jesús Gomero Rojas
Juan Schiaffino Olivari & Feliciana Lagomerini Campodónico
Miguel Tambini Luperni & Josefa Ortega Hurtado
Santiago Raggio Solari & Juana Repetto Gantusso
Juan Gresco Corvetto & Elisa Solari Mosquera
Juan Valle Brinso & Magdalena Podio Olchese
Víctor Lombardi Dalio & Carmen Nava Fumagalli
José Masirone Furcone & Leocadia León
1889
Juan Minolli Gavenno & Juana Álvarez Cornejo
Santiago Ghio Zolezzi & María Corieri Mercantoni
César Da Fierno Asseretto & María Berio Navarro
Esteban Lebrero Campera & Adriana Berio Novaro
Anselmo Antonini & María Natividad Tamarria
Benito Passano Dianetta & Carolina Macera Villegas
Antonio Chiapara & María Raggio Mazzini
Juan Sanguinetti C. & Eugenia Germano Corsanego
Pedro Verqui Checarelli & Susana Rojas Arias
Vicenti Cortese Z. & Filomena Abriola Pontolillo
Santiago Aste Devoto & María Pianori Blundel
Luis Schenone & Irene Olcese
José Olcese & Catalina Schenone
José Raffo Podestá & María Zerri
Gerónimo Spigno Boero & María Raggio Germano
Luis Revello Basso & Luisa Sessarego Linaro
Pablo Peschiera Denegri & Emilia Tori
1890
Benito Bacigalupo Pedemonte & Ángela Costa Fresco
Ángel Cavaza Benvenuto & Clotilde Cleer Muñoz
Francisco Solimano Rocatagliata & Rosa Rocca
Luis Garibaldi Giaconazza & María María Brusco Mazza
Carlos Broglio & Ángela de la Roca
Juan Ciglia Bazo & Rosalía Cavassa Parodi
Antonio Rossi & María Siani G.
Luis Capurro Merello & Antonia Grande Mazzoti
Domingo Repetto & Domitila Rivera Gómez
Manuel Rezzio Machiavello & Catalina Lizardo Maggio
Domingo Frachia Cartagenova & Leonor Dávalos Barrios
Hércules Apiani & Luisa Capurro Viacava
Juan Foppiano & Elisa Costa Romero
Ángel Talleri Soldini & Ángela Gianoli Talleri
Manuel Mazzi Ronchi & María Giufanti Olcese
Ángel Corsi Barlotti & Mercedes Guzmán Salazar
Adolfo Gangini Menardi & Juana Castañeda Larrea
Amadeo Scamarone Fasistro & María Elizalde Carvajal
Luis Cordano Guenazzo & María Cordano
1891
Ángel Semorile Beretta & Caterina Marré Beretta
Santiago Tassaro Garfia & Dominga Piccardo Risso
Angelo Tiozzo Signoretto & Carolina Lirio
Pablo Musso Barbieri & Rasalina de la Rosa
Pedro Zucca Chiardi & Magdalena Pozzo Rueda
Antonio Rezza & Catalina Reyes
José Asti & Aurelia Balmelli
Alejandro Senestrari Toma & Tomasa Delgado Zavala
Francisco Cavenago Maraví & Inés Colombo
Miguel Pellegrino Camorotte & Celinda Landa Pedraza
Ricardo Accinelli Campagnolio & Gregoria Iraola Paredes
Manuel Costa Rocatagliata & Isabel Matta Castello
José Rossi & María Basso Campos
Benito Casaretto Capurro & Catalina Gómez Guerrero
David Ambrosini Meroni & Rosa Salvatiche Pastorina
Carlos Gardella & Elisa Marelli
José Valenti Savalié & Marina Sanguinetti Danieri
Ambrosio Dapello Boza & Elena Dapello Solimano
Angelo Tacchino Somarriva & Trinidad Rismondi León
Luis Castagnola & Rosa Galbiatti
Ernesto Appiani Comisoni & Eudomilia Cheesman Rosas
Bartolomé Sardio & Ernestina Rossi Fioco
José Martota Piñataro & Adalguisa Parodi Fabián
José Sessarego Boero & Teodora Holfer Rossi
Carmelo Caratósolo Patané & Manuela Rojas Banda
Alfredo Foyate Sicheri & Gregoria
Risso Olivo
1892
Alessio Novella Rossi & Etelvina Piedra Ferrero
Cayetano Pinasco Chapera & Marís Lavalle B.
Antonio Cavagnaro Porchela & Tercera Cavagnaro Nicca
Pablo Termolage Cavagnaro & Margarita Galliani Tobanzano
Francisco Bertochi & Josefina Languardia Marchena
Ángel Gardella Conciliero & Josefina Lorenzi Bergamino
Juan Raffo Marcone & Aurelia Campodónico Figallo
Luis Cordano Cavagnaro & Cristina Balta Sotil
Luis Migone Dapueto & Carmen Maggi Castillo
José Pisarello Espigno & Italia Astengo Tazzo
César De Lucchi Lomellini & Aurora Cotardes Morán
1893
Benito Debernardi Solari & Elvira Tassara M.
José Mezzano Revello & Luisa Foppiano Crovetto
Gerónimo Sessarego Pozzo & María Fopiano Crovetto
Juan Pesagno Podestá & Luisa Mosto Ginocchio
Luis Dolci Capella & María Divarbou Odiaga
Rómulo Polastri Bianchi & María Luque Seoane
Bartolomé Figari & Rosa Luxardo H.
Santiago Marsano & Clotilde Ibertis Gatti
Luis Capozzi Rolleri & Isabel Folvis Bolivar
Marcelo Badiola Masmela & María Iturburo Viale
Natalio Faverio Corbella & Antonia Cochella Baletto
Mariano Olcese & María Ghio Zavelino
1894
Antonio Raggio Felipone & Eulalia Espinoza Núñez
Lázaro Dapello Rocatagliata & Matilde Aguirre de los Ríos
Juan Camoretti Gasparín & Josefina Pérez Lugone
Antonio Casotti Tozzi & Herminia Lombardi Máspoli
Vittorio Broglio & Julia Kohmer
Andrés Gagero Calderón & Ángela Zartorello
Emilio Crovetto Corsanego & Hortensia Lara Acevedo
Alejandro Decarolli Fornero & María Delfín Merino
Luis Gimistrone Figari & Serafina Oliveri Tosso
Giacomo Tomaselli Inocenzi & María Petrozzi
Juan Padovani Lañaretto & Francisca Chiri del Valle
Juan Ugolini Friggione & Francisca Cruchet Jurien
David Melzi Corantti & Teodora Ramos Salazar
Mateo Sanguinetti Otone & Virginia Sánchez
Luis Nicolini Valentini & María Peschiera
Salvador Berriola Raimundo & Josefina Sassone Caradonna
Alfonso Nagaro Ballero & Herminia Ballero Morea
Paoli Asunto Caffieri & Carmen Vargas Tapia *
Pablo Bonelli Ferrando & María Vivanco Gutiérrez
Ángel Defilippi & María Ortega Dávila
Enrique Fracchia & Ana Amelia Roncagliolo
1895
Bruno Renzo Rossi & Julia Pontolillo Titto
Antonio Maraspino Rocca & Leonor Arroyo Pizarro
Fortunato Sciutto Mozana & Adelaida Palma Zamora
Felipe Podestá Lanatta & Josefina Buffanti Olchese
Ernesto Franqui Pellegrini & Carolina Villacardo Reyes
Juan Carbone Lastreto & Isabel Gardella Castagnola
Ernesto Visigalli & Juana Colombo
David Sbarbaro Fossa & María Sandoval Ramos
Francisco Olivari Dapello & Teresa Solimano Giurfo
Miguel Balbi Crovetto & Emma Demarta Buccardo
Santiago Gotelli Giorsa & Magdalena Macchiavelo
Pedro Olcese Schenone & María Olcese
Nicolás Copello Acosta & María Chereghino Porcello
1896
Agustín Vignolo & María Roggero Marcone
Juan Gibelli Lanatta & Cristina Relis Sánchez
Esteban Amico Valle & Margarita Musante Dellepiani
Cayetano Cogorno Chiappe & Benigna González Valencia
Antonio Canevaro Casaretto & Rosa Pagano Carbone
Ángel Canessa Rocca & María Rocca Cúneo
Juan Bautista Dell'Angelo & Vicenta Zevallos García
Sebastián Devoto Macchiavelo & Dolores Eslava Aguilar
Eduardo Venturino Bolavida & Micaela Castro Pardo
Juan Lavalle & María Galliani Giovanazani
José Bardellini Blondet & Victoria Richard Álvarez
Agustín Grassi Saloti & Manuela Saldaña Madueño
José Verme Boggiano & Adela Mazzini M.
Ulises Stagnaro Cruceta & María Servido Arroyo
Lorenzo Zolezzi & Luisa Olivieri Rivas
1897
Augusto Catanzaro Ballestrino & Amalia Stagnaro Rosasco
Emilio Biagioni Pedreschi & Adela Pedreschi Pierotti
Guillermo Novella Gardella & Emma Beleván Carrillo
Miguel Podestá Tasso & María Asseretto Costa
Pablo Zolezzi Raffo & Sebastiana Godoy Agustini
Santiago Solari Costa & Judith Perelli Espinoza
Pascual Chirichigno & Victoria Demartini Avangoitia
Albino Pigati Boggiano & Artemisa Berninson Rendón
Manuel Valle S. & Fausta Berninson Rendón
Miguel Sanguinetti Nizza & Luisa Olmo Queirolo
Antonio Bozzo Carella & María Rivarola Márquez
Luis Parodi Denegri & Carmen Gil Casas
Manuel Queirolo Solari & Hortensia Palmer Navarro
Ángel Pedreschi Andrenchi & Juana Pierotti Acorsini
Francisco Remarioni Cambiazo & Herlinda Zagaceta Valderrama
Arturo Novelli C. & Inés Varese Albino
Lorenzo Licetti Capurro & María Digione Cevasco
Andrés Dasso & María H. Delany
Nicolás Gotuzzo Gagliardo & Hercilia Tapia Uribe
José Boero Remaggi & María Leveroni Podestá
Luis Rissi Milanesa & Luisa Raggio Mazzini
Alejandro Casinelli Favale & Rosa Ballesteros Hurtado
Francisco Tamaracca Valle & Isabel Demartini Zárate
Ángel Semerile Baratta & Felipa Chesa
Juan Assereto Maragliano & Luisa Consiglieri Assereto
1898
Jacinto Campodónico Merello & María Pagaso
Juan Praeli Frianza & Iginia Daneri Landi
Lázaro Cevasco denegri & Catalina Corsino Morcini
Domingo Potestá Firpo & Ángela Firpo Giraldi
Fortunato Razzeto Onetto & María Caprile Queirolo
Ernesto Boggiano Bolzoni & Clotilde Delande
Luis Pima Casulla & Dominga Miglia Trabuco
Enrique Brindan Canuti & Grimanesa Moreno B.
Ángel Cavenago Mariani & Herminia Muschi Mososetín
Micolás Grimaldi Mosasí & María Bossio
Nino Cassinelli Gavale & Isolina Bacigalupo Malatesta
Juan Agnoli Renolli & Luz Pastor Sotomayor
Juan Carbone Sacco & Ernesta Pizzani Scagni
Juan Bardelli Marcone & María Alfonso Álvarez
Luis Bordo Pratolongo & Josefa Tarazona Flores
Hermilio Matarelli & Recarte Carrillo
1899
Nicolás Ferrarrone Giacomo & Clorinda Ortecho Céspedes
Juan Musso Garrelli & Judith Tubino Risso
Esteban Gandolfo Frigone & Rosa Peschiera Rosasco
Felipe Petrozzi Alonsi & Petronila Cano Torres
Silvestre Petrozzi Casteluchi & María Arduili Cabrali
Enrique Cúneo Garibaldi & Margarita Mendoza Herrera
Luis Follia Labriola & Francisca de la Guardia Marchesi
Ángel De Beromino & Ángela Pasalaqua
Lucas Grande Ambrosini & Rosina Roggero
Mateo Olcese Piaggio & Josefina Giugliani Torralba
Víctor Carozzo Mazzini & Elvira Drago Baracco
Eugenio Casaretto Devoto & Ángela Cavenago Mariani
Miguel Di Tolla Gianelli & Lastenia Robles Taboada
Juan Cavagnesi Cerruti & María Serpa Sifuentes
José Farinetti Faleti & Adelaida Casaretto Capurro
Manuel Frasinetti & Manuela Rodríguez Vásquez
Mario Mongilardi & Evelina Camusso
1900
Francisco Sermere & Francisca Pratolongo
José Parodi & Beatriz Maggi
Juan Frassinetti & Victoria Napurí
Ángel Figari & María Teresa Dall'Orso
Mariano Pesarese & Paulina Balilla
Carlos Zanatti & Betsabé Ottiura
Rómulo Bardelli & Rosa Casaretto
Odone Razzeto Bazzo & Rosa Razzeto
Juan Cevasco & Emilia Costa
José Garibotto & Elisa Muñoz
Cayetano Gelzi & Zoila Paz De Pret
Arnaldo Ginocchio & Margarita Vargas Machuca
Carlos Cavallerino & Gabriela Lara
Domingo Paggano & Rosa Cevasco
Luciano Baltuaro & Angélica Román
Luis Risso & Efigenia Heredia
Alfredo Casagrande & María Teresa Zegarra
Cayetano Trubbiano & Adelaida Reyna
Alberto Figari & Adela Ríos
Teófilo Bareolli & Rosa Vicenta Soto
Felipe Petrozzi & Clelia Grata
Oreste Piletti & Erminda Teresa Casanova
José Garibotto & Elisa Muñoz
Carlos Paniccia & Adelaida Bianchini
Nino Barazzoni & María Pía Bensamoni
Nicolás Biondi & Zoila Gereda
Salvador Cademartore & Florinda Bacigalupo
Alfredo Novelli & Herminia Varesse
Pompilio Gardella & Zoila Rosa Zagazeta

Enlaces actualizados y nuevos

2011-09-10T02:53:00.000-07:00

Hola!
Acabo de actualizar enlaces, tambien he agregado otros sobre busquedas genealogicas. Y muy importante, direcciones de archivos parroquiales.

Por ahora, terminando el verano y con muchas ganas de retomar el tema migratorio.

Saludos cordiales,
Eduardo

Pausa

2011-04-22T21:44:00.000-07:00

Hola a todos. Este año 2011 tengo muchos proyectos en mente, tanto laborales, academicos y familiares. Por estos motivos, voy a darle una pausa al blog. Y si, tambien porque ya me satura un poco darme cuenta tan seguido que algunos navegantes usan la informacion del blog y luego la postean como suyan, e incluso la publican.

Saludos cordiales y, como dicen aca, hasta luego.

Eduardo

2011

2011-01-05T17:55:00.000-08:00

Buenos días a todos estimados lectores.
Disculpen que no haya posteado tanto tiempo, tengo una media docena de libros en mi escritorio pendientes de lectura por obligaciones varias, prometo que este año habrán novedades en el blog.
Por ahora, una simpática caricatura del escritor Pierre Castro (1) sobre el huano.

Saludos cordiales,

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(1) Imagen proveniente del blog huesohueso.blogspot.com

Charles Kroehle

2010-09-14T07:16:00.000-07:00

Esta semana estuve leyendo sobre Charles Kroehle, fotógrafo alemán que residió en Perú durante fines del siglo XIX. Kroehle estuvo entre 1890 y 1902 en las selvas de Ecuador, Perú y Bolivia, actualmente es considerado como uno de los pioneros de la fotografía en la Amazonia. Algunas de sus fotografías aparecieron en el semanario "El Perú ilustrado" y en el Album República Peruana 1900 de Fernando Garreud.

En aquellos tiempos las rutas para la Amazonia eran difíciles (incluso en la actualidad en época de lluvias algunas localidades quedan aisladas) cuando no inexistentes, los equipos de fotografía eran grandes y pesados, además de que el realizar las tomas demoraba tanto en tiempo de exposición como en la realización del revelado, en suma, la labor fotográfica era toda una aventura y proeza. Por cierto, Kroehle fallece en 1902 aparentemente como complicación de una herida sufrida durante su travesía amazónica.

A continuación, la nota vía "La Primera":

El ojo de Charles Kroehle

En la Sala Paz Soldán del Centro Cultural Inca Garcilaso (Jr. Ucayali 391. Lima.), se exponen fotografías y postales de fines del siglo XIX y comienzos del XX. Se trata de La Amazonía de Charles Kroehle, actividad. Son 26 tomas de viajes por la verde región del fotógrafo y aventurero alemán Charles Kroehle. La muestra se complementa con 26 postales de la colección de Humberto Currarino, editadas por Eduardo Polack-Schneider entre 1899 y 1914, basadas en las fotos de Kroehle. Las postales fueron un medio de promoción realizada por la Peruvian Corporation para colonizar las tierras del Perené. Concluida la Guerra del Pacífico, los ingleses obligaron al Perú a pagar la deuda con diversas concesiones. Para colonizar las tierras del Perené, Kroehle realizó a fines del siglo XIX varias acciones para poblar y explotar esas tierras. Esa campaña se hizo a través de las tarjetas postales publicadas por editores como Sablich, Orellana, Naranjo, Sotomayor, Bazar Pathe y por Eduardo Polack-Schneider.

Y aquí, algunas fotografías:

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(1) Charles Kroehle. Wikipedia.com
(2) La recuperación de la memoria : el primer siglo de la fotografía, Perú 1842-1942. --Lima : Fundación Telefónica, 2001.
(3) Diario La Primera, 14 de septiembre de 2010.

Sorpresas en la FIL 2010

2010-08-01T21:29:00.000-07:00

En esta edición de la FIL he visto menos stands que años anteriores. Sobre todo, en lo que se refiere a stands de librerías particulares especializadas en temas peruanos, textos nuevos y difíciles de conseguir también (como Cultura Peruana). Sin embargo, gracias a una afortunada coincidencia del destino (libro correcto, persona correcta, día correcto) pude conseguir a un precio realmente módico un ejemplar de la tesis de Mario del Río de 1929: "La inmigración y su desarrollo en el Perú". Esto es algo que quería compartir con ustedes.

Saludos cordiales a todos.

Inmigrantes rom

2010-05-24T11:23:00.000-07:00

Muy poco se ha escrito de su existencia, aunque prácticamente todos hemos oído o escuchado de ellos. Existen cliches negativos muy marcados, que como veremos tienen más de un siglo de antigüedad, sobre ellos. Uno los puede ver en Lima, a las mujeres en grupo leyendo la suerte en el Centro o en la Av. Javier Prado, a las familias comiendo en McDonald's de San Luis o a los adolescentes con peinados a la moda y largas faldas de jean yendo al cine del Jockey Plaza. Me refiero a los inmigrantes rom (también conocidos como romaní, bohemios, zíngaros o gitanos). Los orígenes del pueblo rom son poco conocidos, aparentemente provienen del norte de la India y a mediados del siglo XI iniciaron una diáspora que los llevaría a todos los rincones del mundo.

Los rom conservan varios rasgos los cuales definen su identidad. Uno de ellos es su idioma, el romaní, un idioma de origen indoeuropeo al cual adaptan con usos y modismos locales. Otro de ellos es su vestimenta tradicional, particularmente en las mujeres, con largas faldas y pañoletas coloridas. Asimismo, también mantienen una estructura familiar de carácter patriarcal, con ideas bastante conservadoras. Si bien es cierto los rom se relacionan con el resto de personas no pertenecientes a su etnia (payos en España, gadjé en general), buscan entablar vínculos familiares con otros miembros de su etnia.

Existen varios tipos de familias rom: los Kalderash, provenientes de los Balcanes y que nutrieron los grupos de emigrantes a Norteamérica y Sudamérica; los Calé, mayormente establecidos en España y Francia; los Sintis, establecidos en el centro de Europa, los Romanichels asentados en EEUU y Reino Unido, y los León, asentados en Centroamérica y parte de Europa. Se calcula que aprox. en todo el mundo viven 10 millones de rom, en su mayor parte asentados en Europa.

Los rom probablemente llegaron al Perú procedentes de España a fines del siglo XVI, pese a la oposición de Felipe II, quien dictó una orden a la Audiencia de Lima en la cual se estipulaba localizar a los rom para re-enviarlos a España. También se calcula que llegaron rom portugueses provenientes del Brasil a mediados del siglo XIV. Se podría relacionar, de acuerdo a Millones, la presencia de estos grupos de rom en la Colonia con la danza de los gitanos, una representación artística propia del norte del país, en Otuzco. En 1749 Fernando VI ordena La Gran Redada, con el objetivo de arrestar y finalmente desterrar a todos los gitanos del reino, sin excepción alguna. Es probable que todos los rom llegados al Perú durante la Colonia hayan salido del país merced a esta redada; en todo caso diversas fuentes señalan que los rom actualmente residentes en Perú no descienden de estos rom ibéricos, sino de los rom Kalderash.

La llegada del primer grupo de rom al Perú en el siglo XIX es mencionada por Pacheco, donde registra una nota del diario El Comercio de 6 de febrero de 1893:

“Interceptando el paso de los transeúntes, obligando á salir al centro de la calle a señoras, chiquillas y demás gente asustadiza, caminaba hoy por una acera de la cuadra de esta imprenta, una partida de mugrientos gitanos, uno de los cuales conducía de tiro un gran oso sucio, feo y de feroz aspecto, de esos con que se empeñan en sacar monedas, por donde quiera que van esas tribus vagabundas que la Bohemia arroja sobre todo el orbe. Ya es harto que se permita que esos tipos asquerosos avergüencen las más centrales calles de una capital civilizada; que además de esto, se le consienta ocupar las aceras con sus fieras é introduciéndose a fortiori en patios de casas decentes a improvisar espectáculos y pedir dinero en recompensa, es ya más de lo tolerable y que pide la intervención de la policía, en guarda de la tranquilidad de los transeúntes y de los que están por ver en el patio de su casa una fiera bailando a fuerza de palos.”

Como vemos, eran comentarios sumamente estereotipados y negativos. De acuerdo a Pardo-Figueroa, este primer grupo de rom llegados al Perú eran de la etnia Kalderash, de la rama boiás, relacionados con las profesiones asociados a los circos y domadores de animales. Al parecer, en la actualidad ya no viven más los rom boiás en el país, sino los que se hallan establecidos son de la etnia Kalderash, rama leasa y rama jorajay, quienes llegaron al Perú a inicios del siglo XX, actualmente dedicados a actividades empresariales como la venta de autos y negocios varios. Si bien es cierto el número de rom en el Perú es mínimo, no podemos negar que ocupan un lugar importante en el imaginario popular peruano (todos hemos escuchado hablar sobre ellos), siendo necesario estudios más profundos para determinar sus características actuales.

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* LA INDIA, EUROPA Y LOS ANDES: LA INMIGRACIÓN GITANA AL PERÚ. Carlos Pardo- Figueroa Thays. Revista La Lampara Azul 2002. En: http://www.lamparazul.info/?p=69
* www.wikipedia.com: Pueblo gitano.
* Transcripción de las declaraciones del doctor Luis Millones presentadas en el video “Danzantes de la Virgen”, del Archivo de Múdica Tradicional de la Universidad Católica del Perú.
* PACHECO IBARRA, Juan José 2004 “La llegada de los gitanos a Lima”. Fotografías tomadas de esta referencia

De pecado a orgullo

2010-05-17T15:54:00.000-07:00

En este interesantísimo artículo de "El Comercio" (Vía Jean de Buren) acabo de revisar que connotados personajes del país descendientes de europeos, reconocen sus raíces indígenas y se hallan orgullosos de las mismas, una visión que sin duda contribuye a unir al país y forjar la peruanidad.

Este es el enlace:
http://elcomercio.pe/noticia/479558/reconocimiento-raices-indigenas-antes-pecado-hoy-orgullo

PD. Un cordial saludo para Raul Alvistur, un excelente genealogista.

NOTA ACLARATORIA

2010-05-13T20:43:00.000-07:00

Una página web de contenido extremista ha COPIADO tres post del presente blog, desde acá quiero negar categóricamente cualquier vinculación con la misma o autorización alguna dada a dichas personas para ello.

Al respecto nuevamente subo el segundo post que realicé en este blog, en octubre del 2008:

Importante
El objetivo del presente blog es el de brindar información con un interés de divulgación netamente histórico, de acuerdo a información basada en referencias bibliográficas, hemerográficas, archivos públicos y privados, catálogos de exposiciones, tesis de investigación así como investigación particular llevada a cabo por el autor.

En ningún caso pretende ser de contenido elitista o racista.

Gracias por su atención.

Actualización (16-04-10): La web en mención ha colocado al pie de los artículos la leyenda "Este contenido ha sido sacado del blog "Inmigración en el Siglo XIX". El mencionado blog es simplemente una fuente de información PÚBLICA, aclaramos que no tenemos ninguna vinculación política de por medio, ni relación personal con el autor de dicho blog."

Trabajos fotográficos sobre Pozuzo

2010-05-01T23:43:00.000-07:00

The house of Ida Witting Schaus

En estos días buscando por la red, encontré este magnífico trabajo fotográfico sobre Pozuzo, realizado por el fotógrafo suizo Luca Zanetti en el año 2008, donde en profesionales fotografías a color reproduce la actualidad y las tradiciones del poblado en donde residen los descendientes de los tiroleses y alemanes venidos al Perú en 1857 por gestión de Kuno Damian Schutz von Holzhausen y en 1868 por los agentes Santiago Scotland y Juan P. Martin, junto con numerosos descendientes de colonos andinos y amazónicos. Este trabajo muestra aspectos importantes de las tradiciones aun conservadas e impulsadas en años recientes gracias a programas de la Unión Europea como el PRODAPP entre otros, junto con el producto del mestizaje en la región.

Esta es la dirección:
http://www.fotozanetti.com/luca/reportage/pozuzo/

Asimismo, revisé el mencionado anteriormente trabajo de Eduardo Hirose, fotógrafo peruano descendiente de colonos japoneses, quien entre los años 2000 y 2005 viajó continuamente a Pozuzo para retratar a su manera las costumbres y la realidad observada en este poblado, en trabajos a blanco y negro.

Muy recomendable: http://www.eduardohirose.com/pozuzo/pozuzo.html

Fuentes de Información

2010-04-08T08:28:00.000-07:00

Les comento sobre algunas fuentes de información que a lo largo de este tiempo he ido encontrando en internet.

Una de ellas, es Internet Archive, sitio web de entrada libre en donde uno puede buscar libros de universidades de EEUU y Canadá, Gutenberg, entre otros, digitalizados texto completo en pdf. Es uno de los sitios que encontré hace bastante tiempo y siempre he encontrado libros sobre lo que buscaba. Ejemplos de libros que están allí son algunos tomos de "El Perú" de Raimondi, "Las irrigaciones de la Costa" de Federico Moreno, "Colonización e inmigración en la costa peruana" de Carlos Larrabure, así como toda la serie de Tratados Internacionales suscritos entre el Perú y otros países y la "Colección de Leyes y Documentos... referentes al Departamento de Loreto" de Carlos Larrabure. También existen varios ejemplares del Boletín del Cuerpo de Ingenieros de Lima, Anales de San Marcos y Boletín de la Sociedad Geográfica de Lima. Recientemente he encontrado la versión original en alemán de la obra de Middendorf "El Peru". Es un proyecto de Microsoft.

La otra fuente que suelo utilizar con frecuencia casi diaria es Google Books (o Google Libros). Uno escribe en el buscador los términos de referencia y aparecen un gran número de libros conteniendo las palabras buscadas, muchos de ellos están digitalizados y son de acceso completo, para descargar, otros aparecen como vista previa con la opción de leer algunas páginas y otros simplemente aparece la referencia completa pero no hay vista disponible. Esta iniciativa forma parte de un proyecto de digitalización masivo que ha traído algunos dolores de cabeza a editoriales y autores contemporáneos (al final una nota al respecto). Aquí he encontrado varias Memorias de Ministerios, Calendario de Forasteros, "Perou et Bolivie" de Charles Wiener, "El Peruano" de 1853, entre otras. Tiene como valor agregado el que al revisar los datos de un libro existe un buscador de bibliotecas en donde se encuentra el libro, mediante el uso del Worldcat, de tal modo que para aquellos textos sin vista disponible indican en donde puede uno encontrarlos (sólo que las bibliotecas comprendidas se hallan mayoritariamente en EEUU, Canadá y Europa).

El portal Europeana constituye una iniciativa importante que aun está desarrollándose, constituye un portal donde uno puede buscar libros, imágenes, manuscritos, fotografías, etc. de diversas bibliotecas europeas. Es muy bueno, aunque aun le falta tener más textos, en su corta existencia ya tiene una anécdota: el día que se inauguró, durante la primera hora tuvo varios millones de clicks de modo que colapsaron el motor de búsqueda y tuvieron que cerrar el sitio unas semanas para optimizarlo. Promete.

Y hace un par de semanas descubrí Gallica, sitio web de la Biblioteca Nacional de Francia, donde han digitalizado más de un millón de libros en pdf, texto completo, su buscador es muy potente y bueno, es un sitio muy interesante que estoy explorando a fondo por estos días. He encontrado aquí la memoria de agricultura de Guillaume, texto que no había encontrado en ninguna otra parte, así como varias ediciones de "Anuario de dos mundos" y periódicos. No se desilusionarán con esta web.

Nota.
1. Los libros a los que me refiero son aquellos con derechos de autor vencidos hace muchos años y décadas, en algunos casos siglos.
2. En América Latina tenemos portales importantes como Memoria Chilena y el portal de la Biblioteca Nacional del Perú en donde podemos acceder a libros texto completo, pero son muy pocos en comparación a los que poseen en total. Esperemos que esto mejore con el tiempo.

La colonización del Amazonas (III): la versión brasileña

2010-04-01T11:21:00.000-07:00

Roteiro da primeira viagem do vapôr Monarcha desde a cidade da Barra do Rio Negro, Capital da provincia do Amasonas: até a povoação de Nauta, na republica do Perú

Como ya hemos comentado en anteriores post, los inmigrantes alemanes traídos por José Antolín Rodulfo no tuvieron el destino que se les ofreció. Menos, un grupo de inmigrantes que seducidos por los terrenos en tierra de montaña que de acuerdo a ley se les entregarían de asentarse en las regiones amazónicas, marcharon en dos expediciones hacia la región oriental de los Andes, en el actual departamento de Loreto. Sobre su destino he comentado en los dos anteriores post. Pero, la versión peruana, de acuerdo a las fuentes que he podido acceder.

Hace unos días, navegando por la web, encontré este proyecto de digitalización de Harvard en donde han colocado de acceso público una serie de libros del siglo XIX, entre ellos este: Roteiro da primeira viagem do vapôr Monarcha desde a cidade da Barra do Rio Negro, Capital da provincia do Amasonas: até a povoação de Nauta, na republica do Perú. Rio Negro [Brazil] : Typ. de M.S. Ramos, 1855; escrito por João Wilkens de Mattos, 1º Barón de Marauiá del Imperio de Brasil, y Gobernador de la Provincia de Amasonas. En este diario de viaje, describe las vivencias realizadas durante la navegación del Amazonas desde el Atlántico hasta los puertos peruanos de Nauta e Iquitos, en 1854. Como es de suponer, menciona a los colonos de las expediciones de Monteza (Montezal) y de Ijurra.

Puerto de Caballococha

Una de las primeras menciones se encuentra en la página 21, en donde menciona la presencia de un italiano "emigrado del Perú", asentado en la villa de Ega y que se dedicaba a dirigir un centro de enseñanza particular, por lo que deduzco que su profesión habría sido profesor o al menos habría tenido un grado académico, una cierta formación escolarizada. No se menciona que fuese campesino o agricultor.

Durante el viaje también menciona la presencia de los vapores "Tirado" y "Huallaga", mandados traer desde EEUU para surcar el Amazonas tanto en el Perú como en el Imperio de Brasil, merced al tratado comercial suscrito años antes, para la fecha del viaje de Mattos (1854) ya el vapor "Huallaga" estaba con desperfectos que impedían su navegación, siendo el "Tirado" el único que realizaba la ruta de navegación, llevando y trayendo artículos comerciales, pasajeros, correo, etc. El vapor "Monarca" en el cual viajaba Mattos se encuentra en repetidas ocasiones con el "Tirado" a lo largo de su ruta, tanto en el Amazonas brasileño como en el peruano.

Nauta

El 24 de marzo llegan a Caballococha (Cavallococho), estimando la población en 200 personas, la mayoría indios de la etnia Ticuna. Menciona la colonia traída por Manoel Ijurra (a la sazón Gobernador Civil de Loreto) de 70 emigrados de diversas nacionalidades para fundar una colonia agrícola, los cuales no teniendo recursos ni comodidades en un lugar "ainda inculto" además de no poder soportar las plagas de mosquitos, se habían trasladado casi todos a Lima y al Brasil, quedando la colonia reducida a 24 personas a la fecha (al final, de acuerdo a Jenaro Herrera, quedarían solo 3 colonos, dos alemanes y un francés).

Sobre esta colonia Mattos abunda en 1874:

"...compõe-se de meia dusia de casas, e tem uma egreja, que póde ser reputada entre as melhores da provincia. Faz parte do districto de Loreto e é administrada por um tenente-governador. Os habitantes da circunscripção de Caballo-cocha motão á 370, sendo 189 masculinos e 181 femeninos. Dista do porto de Loreto a 40,74 kilómetros . Foi fundada em 1813 pelo vigario C. Flores com indios ticunas e brasileiros, entrando no numero d ‘estes alguns profugos, que tomarão parte no assassinato do Capitão Nin, ex-comandante da fronteira de Tabatinga.

No anno de 1853, Don Manuel Ijurra tentou fundar nesta povoação uma colonia aggrícola, trasendo de Lima 70 individuos; mas seus exforços foram mal succedidos, por causa da excesiva quantidade de pragas que há n’esta localidade, e porque os colonos não se prestarão ao fim desejado. Erão elles de diversas nacionalidades, e proffisões, menos lavradores. Antes que a colonia se constituisse, começarão os colonos a abandonal-a, de sorte que dentro de poucos mezes só restava a lembrança dos sacrificios feitos pelo paiz com o transporte d’esse grupo heterogeneo de individuos com os quaes nade de util poderia ser feito."

El 26 de marzo llega a Pebas, donde menciona la presencia de una familia "Franceza", como reliquia de los inmigrantes traídos por José Montezal desde Lima para fundar una colonia agrícola (posiblemente se refiere a la familia de José Flores, mencionado también por Herrera). El 29 llega a Nauta, en donde encuentra una población relativamente próspera, con algunos portugueses que habían logrado instalar ganado vacuno en escasa cantidad que proveía de "leite em abundancia". Aquí, Mattos también mencional que en 1853 José Montezal trajo una partida de 113 emigrados de diversas naciones y profesiones (menos agricultores), los cuales en poco tiempo fueron retirándose a Lima o al Brasil, instalándose algunos en Sao Paulo de Olivenca, Ega, y en Barra, donde algunos habían sido empleados por la Presidencia del Brasil en los trabajos de obras públicas, con un buen sueldo, y otros se habían rehusado a trabajar.

Para el día 31 fueron recibidos por el Gobernador Francisco Ortiz, quien los agasajó como emisarios del Imperio del Brasil, y es allí donde deciden emprender el regreso. Durante el mismo, recalan en S. Paulo de Olivenca y encuentran a dos familias alemanas de la expedición de Monteza, que se habían establecido en el lugar y en donde el Gobernador les había facilitado medios de transporte y de subsistencia, sabiendo que vivían de la caridad pública.

Como vemos, el destino les fue adverso también a este grupo de alemanes de Rodulfo, que emprendieron un viaje que aun en tiempos actuales es difícil, buscando la felicidad ofrecida durante las conferencias en Alemania de 1851.

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(1) Mattos, João Wilkens de. Roteiro da primeira viagem do vapôr Monarcha desde a cidade da Barra do Rio Negro, Capital da provincia do Amasonas :até a povoação de Nauta, na republica do Perú. Rio Negro [Brazil] : Typ. de M.S. Ramos, 1855.
(2) Leyendas y tradiciones de Loreto. Jenaro Herrera, 1918.
(3) MATOS, João Wilkens de. 1984. Dicionário topográfico do departamento de Loreto, na república do Perú. Pará 1874.
(4) Coleção Eduardo Galvão - Museu Goeldi. Ticunas brasileros, colombianos y peruanos: Etnicidad y nacionalidad en la región de fronteras del alto Amazonas/ Solimões. Tesis de Doctorado ante Centro de Pesquisa e Pós-graduação sobre América Latina e Caribe -CEPPAC de la Universidad de Brasília - UnB. Claudia Leonor López Garcés
(5) http://pds.lib.harvard.edu/pds/view/12340347?n=1&s=4&imagesize=1200&jp2Res=0.5&rotation=0
Fotografias b/n tomadas del libro "Loreto: Apuntes..." de Hildebrando Fuentes (1908)
Imágenes obtenidas de:
* http://images.travelpod.com/users/margreet98/1.1241024700.caballococha-port.jpg
* http://sd71.bc.ca/sd71/edulinks/peru/virtperu/virtualperu/www.virtualperu.net/regions/selva_nauta_maranon.jpg

Una grata sorpesa: Henri de Buren

2010-03-05T12:17:00.000-08:00

Buscando por la net información sobre los inmigrantes de Rodulfo, encontré este magnífico proyecto de Jean-François de Buren: The Grand Tour (http://vodhdb.blogspot.com/).

El proyecto es sobre el viaje colosal que realizó Henri de Buren, naturalista y noble suizo antepasado de Jean-François, en el siglo XIX, viaje que lo llevó por Norteamérica y América del Sur. Henri de Buren estuvo casualmente en 1853 en Lima, conoció a Damian Schutz y Manuel Ijurra, y junto con ellos viaja con la primera expedición alemana hasta Caballococha, donde los alemanes se establecieron y ellos continuaron el viaje hasta el Atlántico, y de ahí de regreso a Europa.

Jean-François comenta en su blog que posee el diario de viaje de su antepasado, documento invaluable en donde narra sus peripecias por los confines del mundo, incluyendo en viaje hasta Caballococha. Se los recomiendo y disfruten la lectura.

Herman Göhring y Baltasar La Torre

2010-01-26T17:35:00.000-08:00

Dentro de las diferentes expediciones al interior del país realizadas en el siglo XIX, con el fin expreso de ubicar rutas de acceso al Atlántico para el asentamiento de colonias europeas, se encuentra la expedición al cusqueño valle de Paucartambo realizada en 1873. Esta expedición, al mando del Coronel Prefecto Baltasar La Torre y acompañado del Ingeniero de Estado H. Göhring, lamentablemente tuvo un desenlace fatal.

En aquella época, como hemos señalado en anteriores post, la región amazónica ("la montaña") era un territorio enorme e inexplorado, en donde los pocos asentamientos republicanos estaban aislados y tenían la necesidad de contar con guarniciones militares (como el Fuerte de San Ramón, Iquitos y Caballococha), debido a la hostilidad de algunos nativos amazónicos, quienes como es lógico, veían en estas poblaciones una amenaza a su estilo de vida, materializada en las infaustas correrías por parte de los caucheros para esclavizar a los nativos, las enfermedades como la gripe y viruela que les eran contagiadas, la depredación del bosque, entre otros lo que motivaba en no pocas ocasiones encuentros hostiles.

En esa situación llega el año de 1873, el Ing. Göhring es destinado a emprender la exploración del valle del Paucartambo hasta las orillas del río Madre de Dios a fin de encontrar un punto navegable que los llevase al Ucayali y luego a Iquitos, misión anteriormente realizada de manera parcial por Nystrom en 1868. El grupo explorador contaba con la presencia de cincuenta soldados, veinte zapadores, el prefecto y el ingeniero. Siguieron la ruta del valle Paucartambo hasta llegar a las haciendas de San Nazario y Cosñipata, de ahí emprendieron el viaje hacia las rutas del Madre de Dios, en las tierras de los nativos de las etnias sirineiri, machiguengas y huachipairis. Pronto en el viaje se toparon con un indígena a quien llamaron Francisco, quien vivía con sus hijos y algunas mujeres y les dió hospedaje y comida, así como instrucciones de cómo seguir el viaje hasta el Madre de Dios.

En el informe de Göhring se consigna las enormes dificultades que tuvieron los expedicionarios debido a la escasez de alimentos, la ausencia de trochas y la falta de una balsa para explorar el río, motivo por el cual tuvieron que confeccionar una con palos y troncos, denominándola MARIA (la cual naufragó luego de botada, por los rápidos del río y la dificultad para manejarla), y una buena parte de los individuos de tropa tuvieron que regresar a las haciendas de Cosñipata quedando reducido el personal expedicionario al Coronel La Torre, el Capitán Camilo Cayo, el Cabo Rodríguez, el Dr. Baldomero Cano, el amanuense Marcos Palomino, el Ingeniero Göhring, el ayudante Francisco Porcell, el Capitán José Chávez y el Alférez Vicente Coloma, junto a diez soldados y el cocinero.

Llegados al Madre de Dios entablaron contacto con los sirineiris, intercambiando espejos, rosarios y cuchillos por provisiones. Al verlos el Coronel La Torre escribe sobre ellos:

"Al ver retirarse a toda esta infeliz gente, completamente desnudos los hombres, mal envueltas las mujeres, y las criaturas como animales, no he dejado de sufrir impresiones que contristan mi espíritu y que me sugieren las más dolorosas reflexiones.
Recordaba las ingentes, fabulosas sumas arrojadas en la hoguera de la discordia civil, para levantar una personalidad que muchas veces no ha sido sino el instrumento de los traficantes políticos.
Recordaba que mandatarios desleales, por atesorar una fortuna para si y para un círculo de vampiros, a pretexto de grandes empresas, de grandes obras han vaciado a torrentes en la bolsa extranjera todo el oro de la Nación.
Recordaba, en fin, que para oprobio de la civilización peruana, el mapa de la América del Sur designa con la palabra desconocido, lo que el Perú entraña de más rico, y a donde una parte de sus habitantes no ha alcanzado siquiera las migajas del festín en que durante muchos años han vivido los hombres, a quienes en mala hora se confiara los destinos de la patria..."

Es en uno de estos contactos en donde el Coronel La Torre, debido a la ausencia de balsas, decide tomar una de los nativos, y debido a la escasez de comida, invadir sus chacras y consumir sus cultivos de yucas y plátanos; lo cual motivó la franca hostilidad de los nativos, declarándoles su jefe la "guerra" y conminándolos a abandonar el territorio. Sin embargo, el Prefecto La Torre, confiando poder calmar a los nativos, trata de acercarse nuevamente a ellos pero es recibido a flechazos, siendo muerto junto con el Dr. Cano y apresado el Alférez Coloma. Luego de ello, los expedicionarios deciden retirarse, debido a su reducido número y la dificultad del terreno que atravesaban. Y es así como termina el informe de H. Göhring sobre esta trágica expedición.

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1. Informe al Supremo Gobierno del Perú sobre la Expedición a los Valles del Paucartambo en 1873, al mando del Coronel Baltasar La Torre. Lima, Imprenta del Estado, 1877.

NOTA: Göhring fue uno de los pioneros en explorar el área del Cusco en donde se encuentra la actual ciudadela de Machu Picchu. Incluso, 40 años antes que Bingham, dibujó varios mapas señalando su ubicación.

Juan Guillermo Nystrom y Paucartambo

2010-01-17T09:27:00.000-08:00

A lo largo del siglo XIX el Estado Peruano contrató a numerosos ingenieros extranjeros, con el nombre de Ingenieros de Estado, quienes gracias a sus conocimientos implementaron muchas mejoras en la infraestructura nacional. Ejemplo de ello son las labores de los ingenieros polacos (residentes en Francia) como Ernesto Malinowski, Eduardo de Habich, Ladislao Folkierski entre otros. Pero a fines de la década de 1860 se contrató al estadounidense (de ascendencia sueca) John William Nystrom, quien tenía experiencia en la construcción de ferrocarriles, máquinas a vapor y explotación minera en Rusia y EEUU, para realizar expediciones al interior del Perú en busca de cabeceras de río navegables para conectar el país con el Atlántico, construir vías ferroviarias y la formación de colonias en sus orillas.

Es así que Nystrom llega a Lima desde Filadelfia pasando por San Francisco el 1 de setiembre de 1867 y va por la ruta de Arica y Tacna hasta La Paz (Bolivia), para regresarse de allí por Puno y Cusco. Es en este departamento donde se le había encomendado la misión de exploración del territorio en busca de una salida al Atlántico y la posible explotación de minerales. En su "Informe sobre una espedición al interior del país" de 1868 nos narra como convocó a una reunión en enero de 1868 con los notables de Cusco, para fundar una compañía de explotación de minerales y para el trazado de líneas férreas que comunicasen Lima con el Cusco y de ahí por medio de ferrys llegar hasta la cabecera navegable del Río Urubamba y de allí al Ucayali, de donde podrían partir barcos a vapor hasta Iquitos y de ahí al Atlántico vía el Amazonas. Como vemos, un plan ambicioso que nunca llegó a realizarse.

Dentro de su relato comenta los planes de EEUU de construir el Canal de Panamá, la importancia de la explotación del hierro y la necesidad de establecer industrias en el país para poder construir maquinaria propia y no depender del extranjero, la importancia extrema de colonizar la selva peruana por medio de europeos, a fin de que desarrollen la región (con indispensables vías de comunicación) y formen una capa protectora contra el Brasil u otros países limítrofes en caso de conflicto; la riqueza natural en oro, plata, carbón, maderas y especias de la abandonada selva peruana, etc.

También realiza un viaje de exploración hacia la cabecera del Río Madre de Dios, por la ruta del valle de Paucartambo, esto es, por la hacienda de San Nazario y de Cosñipata hacia los ríos Tono y Piñipiñi. Comenta que en el trayecto, siendo la hacienda Cosñipata el límite del Perú "civilizado" y más adelante "tierra de chunchos", los soldados destacados en la expedición se encontraban muy asustados ante la perspectiva de ir a dichas regiones, el encuentro con algunos indígenas amazónicos con quienes intercambiaron alimento por cuchillos y rosarios, y la imposibilidad de continuar la expedición hasta el Río Madre de Dios por la negativa del capitán de los soldados a acompañarlo más allá.

Sobre el establecimiento de colonias menciona lo siguiente:

"Los emigrantes que deseen establecerse en el Valle de Paucartambo, o en cualquiera otra parte de los Chunchos, deben edificar una aldea o ciudad, estar tan unidos como sea posible, y no perder oportunidad de convencer a los indios, que lo mejor es estar en buenos términos con la gente civilizada, lo cual creo que puede hacerse".

Y en su plan menciona:

"4° El Gobierno me mandará a Europa con la comisión siguiente: Comprar maquinarias necesarias para manufacturar fierro y madre, y enganchar obreros... crear una torrente de inmigración de Europa al interior del Perú... invitar a diferentes clases de manufactureros a que vengan a establecerse en el interior del Perú...

5° El Gobierno ordenará que a mi llegada a Nauta de regreso de Europa se pongan a mi disposición los vapores del Amazonas para el transporte de carga y pasajeros a Mainique. En caso que el Gobierno se halle dispuesto a obrar con prontitud y a aprobar mis proposiciones, yo podría marchar a Europa inmediatamente y regresar a Mainique por el Amazonas con la próxima estación seca, trayendo los útiles necesarios y gran número de obreros y gente trabajadora e industriosa para trazar el sendero de la solución de nuestro problema. No es mi intención enganchar a todos bajo paga del Gobierno, sino tratarlos como inmigrantes y quizás habría que costear el pasaje de algunos de ellos de Europa al lugar de su destino en el Perú."

Como vemos, los planes de desarrollo del país en el siglo XIX estuvieron íntimamente ligados a una inmigración europea que nunca llegó.

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Fotografías del Valle de Paucartambo tomadas de http://www.munipaucartambopasco.gob.pe/paisajes.html, y del mapa tomada de la web del Ministerio de RREE.

El viaje del Padre Gabriel Sala

2010-01-06T16:21:00.000-08:00

En la (muy recomendada) Colección de Documentos Oficiales referentes a Loreto - disponibles en www.archive.org -, compilación realizada por Carlos Larrabure y Correa (si, el autor de la Tesis sobre la colonización europea de la Costa), a lo largo de los diversos tomos de la misma se encuentran referencias indispensables para el estudio de la inmigración europea en el país durante el siglo XIX. Lo particular de la Colección es que no son relatos a destajo, u opiniones personales, sino el texto de la colección está basado en documentos oficiales, leyes, resoluciones, informes, todo expedido por las autoridades del Estado e investigadores-exploradores particulares que viajaban a la por aquel entonces (y hasta ahora en algunas zonas) misteriosa y poco estudiada región del departamento de Loreto. Cabe recordar que en el siglo XIX Loreto abarcaba lo que en la actualidad son los departamentos de Ucayali, Amazonas y San Martín.

Como bien lo definen Santos y Barclay en su libro "La Frontera domesticada", el departamento de Loreto, o mejor dicho, la región Amazónica fue desde el primer momento de la independencia un objetivo político del naciente gobierno republicano, contraria a la opinión actual de que dicha región estuvo abandonada y no ofrecía mayores atracciones en los gobiernos decimonónicos. Y es así como en tempranas épocas republicanas, se emiten decretos que favorecen la colonización de dicha región, otorgando cartas de ciudadanía a los extranjeros que se asienten en ella, propiedad de lotes de cultivo, exoneraciones tributarias y de servicio militar; así como promesas de apoyo económico tanto para el viaje como créditos para semillas, implementos de cultura y bonos de alimentación, así como construcción de caminos y ferrocarriles en la región... promesas que si se cumplieron, lo fueron en muy reducida medida y mas tarde que temprano (recuerden la inauguración de la carretera a Pozuzo, más de 100 años después de fundado el pueblo por los colonos austriacos y renanos.

Y en este contexto, la región amazónica, con sus amplias llanuras inexploradas, sus ricos recursos naturales y minerales y caudalosos ríos como el Ucayali, Marañón y el Amazonas, fueron objeto de proyectos de colonización en la búsqueda de la conexión Atlántica, proyectos frustros en su mayoría. Recordemos la triste suerte de los alemanes de Rodulfo en Caballococha, el abandono de los tiroleses en Pozuzo, la colonia italiana del Chanchamayo y la inglesa de la Peruvian.

Sin embargo, dicha región fronteriza, poblada con indígenas amazónicos hostiles (muchas veces no sin razón) a los foráneos (recordemos las cacerías humanas para esclavizar a los nativos amazónicos por los caucheros y el proceso del Putumayo) así como intereses políticos del gobierno central; presentaba un cuadro definido en el libro de Santos y Barclay como economía de frontera, donde la adversidad de las condiciones naturales, la ausencia de una presencia activa del Estado, corrupción y violencia se encontraban en conflicto con los proyectos de colonización y "civilización" de la zona (establecimiento de escuelas, atención médica, etc).

En este ambiente, y luego de la expedición del Prefecto La Torre y H. Göhring en 1873 (de la que hablaremos en otro post), el Padre Gabriel Sala por orden del gobierno central y de sus superiores eclesiásticos, emprende un viaje a la región del Perené, del Pachitea y del Ucayali, en la búsqueda de una ruta que comunique el área del Gran Pajonal (abandonada por el Estado desde la revolución de Santos Atahualpa) con las áreas "civilizadas" del Chanchamayo.

El Padre Sala, junto con el Padre Aguirre, algunos soldados e indígenas de la zona, emprenden el viaje a pie y por canoa desde San Luis de Shuaro hasta los márgenes del Ucayali, sorteando peligros de la región como las crecidas de los ríos, los insectos, el calor, paludismo y ataques eventuales de indígenas hostiles. Una vez llegados a las riberas del Ucayali descansan cerca de un mes allí, preparándose para regresar por la vía del Gran Pajonal, una vía inexplorada prácticamente hasta entonces, reuniendo a algunos lugareños armados con escopetas y rifles Winchester, quienes iban a la región del Pajonal por sal, y emprenden el recorrido, entre 1896 y 1897. Es un relato épico, donde narra las vejaciones cometidas por los caucheros y sus secuaces en contra de la población indígena, esclavizándolos en muchas oportunidades, y aplicando la ley de su propia mano; los parlamentos de sus guías nativos con los indígenas de la región para poder adentrarse en la misma, la geografía del lugar, etc.

A lo largo de la narración el Padre Sala comenta sus encuentros con varios colonos europeos, asentados en la región por labores agrícolas y por la extracción del caucho. Cuenta que estuvieron alojados en casa de Alfredo Belford ("alemán o ruso", probablemente Alemán del Volga), quien era socio de Guillermo Frantzen (marino alemán nacido en el Holstein, con negocios caucheros en la región), comenta que en la región del Mairo y Chuchuras de han establecido varios colonos, el alemán Carlos Ganz y algunos chinos, estableciendo buenas relaciones con los nativos de la zona, con quienes comercian activamente; una colonia de pobladores de Ambo establecidos cerca de Puerto Piérola bastante optimistas y trabajadores; conoce a Carlos Fermín Fitscarrald -el famoso negociante del caucho, peruano natural de Huaraz, hijo de padre norteamericano (nos ocuparemos de él en otro post); los colonos Antonio Arévalo y Paul Carriquiry (peruanos) en sociedad con Enrique Villar (español); la prestancia y modernidad del vapor "Bermúdez", propiedad de Fitscarrald, que hacía el viaje del Ucayali a Iquitos; la prosperidad y hospitalidad del chino Francisco Asequi, cauchero y dueño de un tambo en el Chicotsa a poca distancia del Masisea; los dueños de trapiches de aguardiente en Chesea (Emilio Vásquez) y en Cumaría (Fernando Franchini)el ingeniero argentino Manuel Ballastro, contratado para la construcción de un ferrocarril del Ucayali al Manu por Fitscarrald quien al ver lo elevado de la inversión y el poco provecho que obtendría lo invitó a participar del negocio del caucho y el minero alemán Augusto Hilsen, quien desencantado por las tropelías del negocio del caucho buscaba regresar al Chanchamayo; para finalmente llegar a Yurinaqui y los terrenos de la colonia inglesa de la Peruvian Corporation, alojándose en casa del administrador Mackenzie, siendo recibidos y agasajados por Mr. Jolly, el director del campamento y asistiendo a ejercicios de tiro al blanco con "varios jóvenes ingleses".

Como vemos un relato interesante que grafica la región en aquella época, no exenta de conflictos propiciados por la nula presencia del Estado, la ambición desmedida de algunos caucheros, el trato despectivo hacia los nativos, etc.

PD1. Feliz 2010!
PD2. La Feria Ricardo Palma no estuvo tan animada como en años anteriores, ni la Academia Diplomática ni la embajadas tuvieron stands, de modo que se me hizo cuesta arriba adquirir libros sobre el tema inmigratorio.
PD3. Las fotografías son tomadas de http://granpajonalexpedition.org/

30° Feria del Libro Ricardo Palma

2009-11-27T19:32:00.000-08:00

Este año, por motivos ya conocidos*, la tradicional Feria del Libro Ricardo Palma de Miraflores no se va a realizar en Miraflores, sino en San Borja, en el espacio denominado "Vértice del Museo de la Nación", donde se realizó la FIL Lima 2009.

Va desde hoy 27 de noviembre hasta el 10 de diciembre. Prometo ir a dar una vuelta y comentarles las novedades, sobre todo al amigo lector de Barranquilla.

Stands confirmados y recomendados:
- Estruendomudo
- Banco Central de Reserva del Perú
- Congreso de la República
- Instituto de Estudios Peruanos
- Instituto Francés de Estudios Andinos
- La casa del libro viejo
- Librería Cultura Peruana

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* La Municipalidad de Miraflores alega varios: aumento exponencial de los visitantes a la feria, deterioro de los jardines del parque Kennedy (donde durante 29 años consecutivos se ha venido realizando), congestión vehicular, contaminación sonora, etc.

Charles Wiener y el Perú

2009-11-08T12:54:00.000-08:00

Charles Wiener nació en Viena el 25 de agosto de 1851. Realizó estudios en filosofía en la Universidad de Rostock, doctorándose con una tesis sobre las instituciones políticas, religiosas, económicas y sociales del Imperio Inca en 1874.

En virtud a su interés y contacto con intelectuales del área andina, fue comisionado por el gobierno francés para realizar una serie de estudios geográficos y etnológicos, específicamente en Perú y Bolivia, con motivo de la Gran Exposición Universal a darse en París, viajando entre 1875 y 1877. Llega a América del Sur por Brasil, luego Chile y desembarca finalmente en el Callao, siendo recibido cordialmente por las autoridades peruanas. Durante su misión recorrió el itinerario que hicieron los españoles por la costa norte, Cajamarca, la sierra sur y parte de Bolivia.

A su regreso a Francia llevaba consigo varios miles de piezas arqueológicas, las cuales fueron depositadas en el Musée Ethnographique de París. Publicó estas investigaciones en 1880 "Peróu et Bolivie: Récit de voyage", por la editorial Hachette en París, un libro muy cuidado y con ilustraciones varias. Fue condecorado con la medalla de honor por sus trabajos en la Exposición Universal de Paris de 1878.

Viaje al Valle de Chicama

Durante su recorrido siguiendo la senda de los conquistadores, visitó el valle de Chicama, desembarcando en el puerto de Salaverry y estableciéndose unos días en la ciudad de Trujillo. En su obra, describe las costumbres de los habitantes de la ciudad, los criollos y los indios. Visita también con mucho interés las ruinas de la cultura Chimú, la ciudad de Chan Chan, las huacas del Sol y la Luna entre otras.

Pasa por la hacienda Lache, por aquel entonces propiedad del Sr. Cabada (quien tuvo un litigio con Luis Albrecht por un tema de maquinaria industrial), elogiando las pintorescas haciendas. Se sorprende también por la cantidad de coolíes que trabajan en el cultivo de la caña de azúcar. Visita Facalá, propiedad del Sr. Pflucker.

Queda gratamente impresionado con Luis Albrecht, describiéndolo como un alemán trabajador y emprendedor, promotor de la riqueza agrícola de la zona al descubrir un olvidado canal de regadío de tiempos precolombinos y reconstruirlo gastando alrededor de 1,000 libras; con lo que devolvió a las hasta ese momento áridas y estériles arenas del valle de Chicama la fertilidad que tuvo antaño. También comenta la manera en que Albrecht utilizaba unas fichas de goma a manera de monedas dentro de sus haciendas, con las que sus trabajadores eran pagados y podían canjear productos de los bazares de la zona, el salario y comida que les proporcionaba a los coolíes, mayor que el promedio nacional.

Realiza dibujos sobre todas estas haciendas, mencionando la belleza y confort de dichas estructuras, en una zona rodeada de vastos desiertos, campos de cultivo y restos arqueológicos. Luego de su visita al valle de Chicama pasa a Cajamarca, de donde prosigue su viaje rumbo a la sierra sur. Anecdóticamente, exploró la región cercana a Machu Picchu, siendo su libro un referente para Hiram Bingham en su célebre re-descubrimiento de 1911.

Fue diplomático comisionado por el gobierno francés en Chile a fines del siglo XIX, escribiendo la obra "Chile y los chilenos". Fallece en Río de Janeiro en 1919, es actualmente considerado como uno de los padres de la arqueología peruana, al difundir el interés por las culturas peruanas precolombinas y su preocupación por la falta de estudio hasta ese momento.

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(1) http://www.deperu.com/arqueologia/wamachuko/1880.html
(2) Charles Wiener. Perú y Bolivia : relato de viaje seguido de estudios arqueológicos y etnográficos y de notas sobre la escritura y los idiomas de las poblaciones indígenas. IFEA y UNMSM 1993.
(3) Wikipedia.com
* Las fotos son tomadas de la edición original de 1880

F.I.L. Lima 2009

2009-07-30T11:01:00.000-07:00

El motivo de este post es para contarles algo importante. Ayer encontré en la FIL este ejemplar de la tesis de la investigadora Janet Worrall (Universidad de Indiana, 1972) sobre la inmigración italiana en el Perú, traducido por Giovanni Bonfiglio y editado por el Instituto Italiano de Cultura - Lima en 1990 (edición agotada). El precio, realmente módico, 10 soles (al igual que el libro de Pedro Paz-Soldán "La inmigración en el Perú", editado en 1971 por la Academia Diplomática).

Para aquellos interesados en la inmigración en el Perú del siglo XIX, la bibliografía sobre el tema es escasa, algo difícil de conseguir y en algunos casos cara. Sin embargo, he notado que en la FIL 2009 existen muchos libros a precios bastante accesibles. Acá les dejo una lista de títulos y los stands en donde los tienen a la venta:

- La inmigración en el Perú. Pedro Paz-Soldán. Editado por Academia Diplomática, 1971. Stand de la Academia Diplomática.
- La inmigración italiana en el Perú, 1860-1914. Janet E. Worrall. Editor Instituto Italiano di Cultura, 1990. Stand de la Embajada de Italia.
- Dizionario storico-biografico degli Italiani in Perù. Giovanni Bonfiglio. Editor Il Mulino, 1998. Stand de la Embajada de Italia.
- La presencia europea en el Perú. Giovanni Bonfiglio. Editor Fondo Editorial del Congreso del Perú, 2001. Stand del Congreso de la República del Perú.
- Gringa latina. Gabriella de Ferrari. Emécé Editores 1998. Stand de V&D distribuidores.
- Estrategias de vida de los inmigrantes asiáticos en el Perú. Chikako Yamawaki. IEP, 2002. Stand del Instituto de Estudios Peruanos.
- Las relaciones entre el Perú y Alemania, 1828-2003. Fabián Novak Talavera, Fabián Novak. Editor Fondo Editorial PUCP, 2004. Stand de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
- Las relaciones entre el Perú y Francia, 1827-2004. Fabián Novak. Editor Fondo Editorial PUCP, 2005. Stand de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
- Las relaciones entre el Perú y España (1821-2000). Fabián Novak. Editor Fondo Editorial PUCP, 2001. Stand de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
- Las relaciones entre el Perú e Italia (1821-2002). Flor de María Valdez Arroyo. Editor Fondo Editorial PUCP, 2003. Stand de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
- Viajeros alemanes al Perú: cuatro relaciones desconocidas de: Wolfgang Bayer [et. al.]. Estuardo Núñez. Editor Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1969. Stand de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
- El Perú: esbozos de viajes realizados entre 1838 y 1842. Johann Jakob von Tschudi, Peter Kaulicke. Editor Pontificia Universidad Católica del Perú, Fondo Editorial, 2003. Stand de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
- De los Andes hasta Pará: Ecuador -- Perú -- Amazonas. Marcel Monnier. Edición ilustrada. Editor Instituto Francés de Estudios Andinos, 2005. Stand del IFEA.
- Una historia de la presencia francesa en el Perú, del Siglo de las Luces a los Años Locos. Pascal Riviale. Editor Instituto Francés de Estudios Andinos, 2008. Stand del IFEA.

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PD1. Existe una librería especializada en temas peruanos: "Cultura Peruana", en Miraflores frente al Bowling, lamentablemente no tiene stand en la FIL 2009, en dicha librería pueden encontrar los ejemplares del "Boletín de Lima" y la edición que ha realizado Monumenta Amazónica sobre las Colecciones de leyes, decretos y resoluciones concernientes al departamento de Loreto hecha por Carlos Larrabure. El Tomo V - C7 es específico de "inmigración y colonización".
PD2. Si están interesados en la historia de Pozuzo les recomiendo el libro "Pozuzo – Tiroleses, renanos y bávaros en la selva de Perú" escrito por Elisabeth Habicher-Schwarz y editado en español por Pro Kulturverein Pozuzo. Lima: Asociación Pozucina, Ramón Dagnino 369, Jesús María.

Dos más sobre Pozuzo (Ijurra y Pastor)

2009-07-26T17:50:00.000-07:00

Ayer, sábado 25 de julio del 2009, se cumplieron 150 años de la fundación de la colonia de Pozuzo. La historia de los abnegados colonos austriacos y alemanes que fundaron la misma se halla reseñada en otros post de este blog. Las celebraciones por dicha efeméride han empezado el pasado viernes y se prolongarán por toda la semana que viene, asimismo este año se va a realizar el VII encuentro de las comunidades alemanas en América Latina en Pozuzo (http://www.prusiatours.com/caal.asp).

Hoy revisando sobre Pozuzo encontré dos temas importantes no tratados en este blog. La primera, es el testamento de Manuel Ijurra. Ijurra, socio de Cosme Damián Schutz, el impulsor alemán de la fundación de la colonia, no vivió para ver la formación de la misma.

Empresario minero de Cerro de Pasco, en su testamento declara ser hijo de Manuel Ijurra y Lorenza Sanches, ser católico apostólico y romano, tener un hijo natural llamado Belizario Ijurra nacido en Chachapoyas a quien desea trasladar a Nueva York para recibir una educación en dicha ciudad. Y también declara que tiene un contrato con el Gobierno Peruano de fecha 4 de junio de 1853 para transportar 13000 colonos a los valles del Amazonas y que su compañero de contrato, Cosme Schutz, ha recibido 10000 pesos para iniciar el traslado de la primera partida de colonos de Europa al Perú, que es de su voluntad que los albaceas de su testamento lleven a su debido efecto dicho contrato y por último declara dejar como heredero de todos sus bienes a su hijo Belizario Ijurra y sus albaceas Pedro de Moreto y Guillermo Sterdin. Ijurra fallece en Nueva York en 1855. Vemos claramente cómo se preocupó pese a estar gravemente enfermo, de que la empresa que había acometido con Schutz llegase a buen término.

La segunda, ya estando los colonos en suelo peruano, es la propuesta al Gobierno Peruano de parte de Melchor Pastor de hacerse cargo de la colonia entera para destinarla al cultivo del algodón en una hacienda de su propiedad, a lo que el Ministro Morales responde que habiendo traído el gobierno de cuenta del Estado la colonia para formar una nueva población en Pozuzo y no para destinarla al trabajo en fundos para particulares, queda sin lugar su solicitud. Imagínense, de haberse aceptado la misma ¿se habría fundado la colonia de Pozuzo?

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(1) Coleccion de leyes, decretos y órdenes publicadas en el Perú desde el año de 1821 hasta 31 de diciembre de 1859 reimpr. por orden de materias por J. Oviedo. 1861
(2) El Comercio: ediciones del 25 y 26 de julio del 2009 (Fotografía tomada de ésta última fecha).

Juan de Arona

2009-07-24T17:30:00.000-07:00

Juan de Arona

Una de las referencias más importantes sobre el tema inmigratorio en el Perú es la monografía histórico-crítica escrita en 1891 por Pedro Manuel Nicolás Paz Soldán y Unánue, destacado intelectual peruano del siglo XIX. Nació Pedro Paz Soldán en la ciudad de Lima el 29 de mayo de 1839, nieto de Hipólito Unánue de quien heredó la hacienda San Juan de Arona, en Cañete, de donde toma su pseudónimo y sobrino del geógrafo Mateo Paz Soldán. Viaja a los 18 años a Valparaíso de donde parte un año después a Europa, llega a Londres, París, viaja por España conociendo a Ventura de la Vega y Bretón de los Herreros, compañeros de estudios de Felipe Pardo y Aliaga. Regresa al Perú en 1863 no sin antes visitar también Italia, Egipto, Alejandría, El Cairo, Damasco y Estambul.

Se casa en Lima en 1867 con Cipriana Valle Riestra y se encarga de los negocios en la hacienda; además de enseñar literatura, latín y griego en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y en el Colegio Guadalupe. Ingresa al Cuerpo Diplomático y para 1879 era Encargado de Negocios del Perú en Chile. Es comisionado a Buenos Aires en 1882 editando al año siguiente su popular "Diccionario de peruanismos" en Lima. Se caracterizó por su carácter satírico y mordaz, vapuleando en sus críticas literarias a Clorinda Matto y Ricardo Palma, entre otros.

Véase nota al pie*

Publicó algunos poemarios con escaso éxito en la crítica limeña de su época, además del Diccionario ya mencionado publicó también "Páginas diplomáticas del Perú" y "Memorias de un viajero peruano: apuntes y recuerdos de Europa y Oriente (1859-1863)". Desde el punto de vista de la temática inmigratorio, su texto "La inmigración en el Perú" pese a estar escrito en un tono satírico relata las políticas inmigratorias del Gobierno peruano, lo sucedido con los inmigrantes de diversa procedencia, opiniones personales y críticas rotundas a lo realizado por los políticos, amén de expresar una de las primeras opiniones favorables hacia los inmigrantes chinos; en mi opinión es el documento más importante sobre el tema escrito en el siglo XIX. Fallece en Lima el 5 de enero de 1895.

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(1) La inmigración en el Perú. Academia Diplomática del Perú, 1971
(2) www.wikipedia.com
* Fotografía tomada del (valioso) ejemplar editado por la Academia Diplomática en 1971 que compré hoy (edición agotada) en la Feria Internacional del Libro 2009, Lima-Perú: http://www.filperu.com/index2.php?id=1. ¡Vaya suerte la mía! Ejemplar que andaba buscando hace por lo menos un año.

La Quinta Heeren

2009-07-16T09:56:00.000-07:00

Quinta Heeren - Legación belga y alemana

Quinta Heeren - Legación de EEUU

Uno de los más bellos monumentos arquitectónicos del siglo XIX en Lima es la Quinta Heeren. Fue construida como un conjunto residencial habitacional de estilo austro-húngaro en 1880, y decir de Juan Manuel Ugarte Eléspuru "(su visión) da la impresión de transportarse por una alfombra mágica a Praga, Cracovia o Bratislava..." es actualmente Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Oskar Antonio Federico Augusto Heeren nació en Hamburgo el 27 de noviembre de 1840, hijo de Karl August Heeren y de Maria de los Dolores Ramona Angela Baldomera Massa y Graña (nacida en Málaga, España). Llega al Japón aproximadamente en 1868. En 1872 se produce el incidente del barco María Luz, barco peruano que transportaba 225 coolíes desde Macao hasta el Callao, el cual tuvo una serie de desperfectos mecánicos y se vió obligado a hacer una escala en Yokohama para efectuar algunas reparaciones. Estando anclado en Yokohama, uno de los coolíes escapa del barco y denuncia ante las autoridades portuarias japonesas y un capitán inglés el abuso que sufrían, siendo liberados todos los coolíes e iniciándose una disputa legal entre el Imperio Japonés y el Perú.

Es así que se envía al Capitán de Navío Aurelio García y García al Japón, y en 1873 se entrevista con el Emperador Meiji, y luego de meses de negociaciones se firma el "Tratado Provisional de Paz, Amistad, Comercio y Navegación” el 21 de agosto de 1873, el primer tratado que firmaba el Japón con un país latinoamericano. Oscar Heeren fue así nombrado Cónsul General del Perú en Tokio, gracias a su ayuda en las negociaciones para el establecimiento de relaciones diplomáticas entre Perú y Japón.

Oskar Heeren

Heeren llega al Perú en 1874 y se establece en Lima, trayendo al primer inmigrante japonés al Perú en el siglo XIX (anteriormente en la colonia habían llegado algunos japoneses y a mediados del siglo XIX cuatro náufragos japoneses), Tatso Ban quien trabajó como técnico ferroviario en el Ferrocarril Central. Ese mismo año, acompañado por un grupo de ingenieros japoneses, organizó un viaje de prospección en la región minera de Cerro de Pasco, a fin de emprender un negocio.

Heeren viaja a Chanchamayo donde adquiere la Hda. San Carlos de 10 hectáreas, se casa con Ignacia Barreda y tuvo como hijos a Carlos y Carmen Heeren Barreda, Carlos Heeren se casa con Lucilia Elías (descendiente de Domingo Elías) y Carmen Heeren se casa con José Pardo y Barreda (hijo de Manuel Pardo). Funda en 1890 la empresa Japan-Peru Mining Company con el objetivo de explotar los yacimientos de plata de la mina de Carcahuacra (Junín), en sociedad con el financista nipón Korekiyo Takahashi, trayendo técnicos japoneses a trabajar. Sin embargo, esta sociedad fracasa puesto que pronto se agotó el mineral.

Quinta Heeren en la actualidad*

En la Quinta Heeren en diversos periodos se alojaron las embajadas de Japón, Bélgica, Alemania, Francia y Estados Unidos de América. Constituía uno de los espacios de mayor solaz y esparcimiento a fines del siglo XIX, dada su ubicación (en la cuadra 12 del Jr. Junín) por aquel entonces en la periferia de Lima. Asimismo, muchos artistas y pintores se reunían para inspirarse en sus paisajes, jardines y esculturas. También ha sido escenario del suicidio de Seiguma Kitsutani, empresario japonés en el rubro textil y minero y amigo de Leguía, miembro prominente de la colonia japonesa que obsequió por el Centenario de la Independencia el Monumento a Manco Cápac (recordando al Perú las raíces indígenas), quien el 24 de febrero de 1928, sumido en la bancarrota, se suicidó realizando el rito del seppukku. Con el tiempo, el abandono de la Quinta la ha llevado a ser declarado en la actualidad monumento en riesgo por la UNESCO, aunque no faltan proyectos municipales de recuperación del inmueble.

Oskar Heeren fallece en Lima, el 8 de febrero de 1909, siendo inhumado en el Cementerio General Presbítero Matías Maestro.

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(1) Agriculture and rural connections in the Pacific, 1500-1900. James Gerber, Lei Guang. Editor Ashgate Publishing, Ltd., 2006.
(2) Relaciones Perú-Japón en la década de los 90. Dr. Carlos Aquino Rodríguez.
(3) Lima: a cultural history. James Higgins. Editor Oxford University Press US, 2005
(4) El Valle de Chanchamayo: Estudio de geografía descriptiva y estadística industrial. Albino Carranza, Imprenta Liberal-Unión (Baquíjano), 1894.
(5) Doris Moromisato: Ser Nikkei en el Peru: Una marca de identidad. Poder, fama y reconocimento social. Nikkei en espacios públicos y políticos del Perú. 2007年6月13日(水)
* Tercera fotografía tomada de: http://www.fotothing.com/Milibuh/photo/84ee8f35815b97b62df7dd01e3ee6a0a/

Las islas guaneras (I)

2009-06-28T22:32:00.000-07:00

El tema de la riqueza generada por el guano en el Perú del siglo XIX es amplísimo (amén de complicado). Durante dicho siglo, la entonces joven República tuvo enormes oportunidades de desarrollo basadas en la extracción simple de ingentes cantidades de recursos naturales no renovables, la primera de éstas dada en la década de 1840 por el guano de islas, posteriormente tomaría la posta el negocio de los nitratos (salitre) y finalmente los gomales (caucho) serían fuente de enormes ingresos fiscales.

Sin embargo, el país no despegó pese a esta inyección de liquidez financiera, por múltiples motivos que no viene al caso analizar en este blog. Lo que sí tocaremos es el tema inmigratorio, el negocio del guano atrajo desde un principio a numerosas casas comerciales europeas, quienes se establecieron con sus empleados y pasaron a formar parte de la idiosincracia costera. Asimismo no podemos dejar de mencionar a los numerosos y explotados inmigrantes chinos traídos a laborar en las islas guaneras (bajo diversas condiciones), junto con europeos en mucho menor número (sometidos a condiciones extremas).

El guano es el nombre dado a los excrementos de numerosas aves marinas los cuales fueron depositados a lo largo de los siglos en las islas de la costa peruana. Este material orgánico se fue fermentando y desecando gracias al clima árido de la costa, acumulándose en gran cantidad. Sobre la misma existe mucha discrepancia, se calculaba que para 1841 existían cerca de 40 millones de toneladas acumuladas en las islas.

Está formado de ácido úrico, amoniaco, nitrógeno, fósforo, etc, constituyendo un fertilizante natural de gran valor y demanda hacia la Europa del siglo XIX, hasta que décadas después fuera sustituido por el salitre y por fertilizantes artificiales. Las islas guaneras más importantes en el Perú fueron las islas de Chincha, Lobos de Tierra, Lobos de Afuera, Macabí, Guañape entre otras. Este material fue fuente de estudio por parte del naturalista milanés Raimondi.

La exportación del guano comenzó en 1841, de modo que del número inicialmente calculado, para 1846 Mr. Jorge Peacock calculó que quedaba algo más de 30 millones de toneladas. Para esto políticamente se organizaron las islas, teniendo cada una un gobernador peruano, además de un muelle para los barcos guaneros y algunas viviendas para los trabajadores. En este primer post tocaré el tema de los hallazgos arqueológicos ocultos en el guano de las islas. Ambrosio Heros describe sobre el respecto lo siguiente:

"En Guañape y Macabí se ha encontrado a algunos metros de profundidad, en los cortes de huano, algunas antigüedades de los indios, como huacos de oro y plata macizos y en planchas, herramientas muy finas, de varios metales para tejer, largas tranjas de plata, muy delgadas, con animales en relieve; huacos de barro, chicha, maíz, trozos de bayeta amarilla, huevos de aves petrificados, esqueletos de pájaros-niños, potoyuncos y lobos"

José María García, gobernador de las islas de Chincha, escribe en 1873 lo siguiente:

"... En esta isla del Sur sólo se han encontrado ídolos y utensilios de madera negra y chonta... en las de Macabí según informes, se han encontrado vasijas de barro de distintas dimensiones, y las pequeñas representando pájaros y otras figuras, las mismas que aparecen en la obra del Sr. Rivero, Antigüedades peruanas: ollas, y en éstas figuras de oro de lámina, y aun máscaras del mismo metal... el ingeniero José Harris llevó buena parte de ellos a Londres y los presentó a la Sociedad Etnográfica en noviembre de 1870."

En 1867 en las islas de Chincha se encontraron muchos objetos precolombinos, entre ellos 8 láminas de plata representando peces de distintas especies, las cuales fueron enviadas por Mr. Enrique Swayne al peruanista E.G. Squier de Nueva York, a través de una carta de donde transcribo algunos párrafos:

"Aprovecho para remitir a Ud. unos pescaditos de plata que ha descubierto en el huano de las islas Chincha uno de mis amigos, capitán de un buque costero. Creo que contribuirán a demostrar la remota antigüedad de los primitivos habitantes de este país. Dicho amigo, el capitán Italiano D. Juan Pardo, vio sacar del huano, al mismo tiempo que los pescados, un cuerpo de mujer sin cabeza, la que después se encontró a cierta distancia del esqueleto. Cubrían el pecho y costillas láminas de oro muy delgadas, y todo era digno de conservarse cual preciosa reliquia de la antigüedad. Pero los operarios se repartieron el oro y lo vendieron a los capitanes de los buques que cargaban guano, y arrojaron el cuerpo al mar"

Debido a las enormes ganancias que generaba el guano, muchos europeos se aventuraron en el negocio, desde grandes casas comerciales inglesas y alemanas pasando por la célebre judío-francesa Dreyffus; hasta aventureros y militares como el húngaro Oskar Kossuth; lo cual será motivo de otro post.

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(1) Wikipedia.com: Guano
(2) Estudio de las antigüedades peruanas halladas bajo el huano. M. Gonzáles de la Rosa. Revista Histórica 1908
Fotografía de Manuel González, publicada en The Illustrated London News en Febrero de 1863.

Incidentes con la Santa Sede y Luigi Ghilardi

2009-06-16T11:09:00.000-07:00

Dentro de la especial relación que tuvo el Perú durante el siglo XIX con Italia, específicamente con el Reino de Cerdeña y la República de Génova, no se puede dejar de mencionar los incidentes diplomáticos suscitados por periódicos adscritos al Vaticano. Precisamente la Legación del Perú en Roma el 6 de setiembre de 1859 emite un documento al Cardenal Secretario de Negocios Extranjeros de Su Santidad, protestando sobre una nota aparecida en el "Giornale di Roma", número 200, del 3 de setiembre de 1859, en donde se mencionaba que las Repúblicas del Perú, de Nueva Granada y de Venezuela son presas de los horrores de la guerra civil y además: "que los extranjeros y residentes en la primera son maltratados, robados y arrestados sin escrúpulos, de suerte que se reclama de todas partes la intervención enérgica de un gobierno Europeo".

Esta acusación, si bien no exenta de una base real, como los atropellos cometidos con los alemanes de Rodulfo o los mismos colonos renanos y tiroleses destinados a Pozuzo; fue refutada por el representante peruano en Roma, aduciendo que:

"Ninguno de los Estados de Europa concede a los extranjeros más comodidades y ventajas que el Perú: el Gobierno de la República protege la inmigración europea, satisfaciendo los gastos de viaje hasta las costas del Pacífico, y dando a los colonos alimentación, terrenos, instrumentos de labranza y otras garantías positivas: sin hablar d elos extranjeros oriundos de otras naciones, que existe en el Perú considerable número de italianos, que posee una fortuna de gran valos, adquirida y preservada sin embarazos, no obstante su falta de recursos y de relaciones en la época de su llegada: la mayoría pertenecen al Reyno de Cerdeña y muchos más estan casados con peruanas y son padres de numerosas familias. El Gobierno Piamontés así como el Pontificio tienen Cónsules Generales en el Perú... si los italianos por ser extranjeros son pues robados, maltratados y arrestados ¿por qué sus respectivos Cónsules no dirigen a la autoridad peruana las gestiones correspondientes?..."

Inclusive el representante peruanos menciona que como no todos los extranjeros o italianos son honrados y laboriosos, existen algunos que abusando de la hospitalidad dada toman parte de los conflictos civiles y cometen crímenes; específicamente se refiere al caso de una partida de italianos dirigida por Luigi Ghilardi que se introdujeron criminalmente en las habitaciones del General Varea, Prefecto de Cajamarca, y lo asesinaron en el marco de una guerra civil.

A los cinco días G.C. Antonelli responde que la información dada por el Giornale di Roma era extraída de la Gaceta de Milán del 30 de agosto y que el Gobierno no garantiza la autenticidad de todos los artículos extraídos de otras fuentes.

Este tipo de documentos nos ilustra sobre cómo en la teoría el Estado Peruano daba leyes y promovía la inmigración europea, firmando contratos con agentes en esos momentos y posteriormente por medio de la Sociedad de Inmigración Europea (un intento bastante más organizado que los anteriores) los cuales casi nunca eran cumplidos en la práctica a cabalidad, como el caso de los colonos del Pozuzo en 1857, las colonias alemanas del Amazonas en 1853, los colonos vascos en Talambo en 1863 y tantos otros casos mencionados en el libro de Juan de Arona (sobre colonos irlandeses y belgas). Y claro, el desconcierto y la desazón por el incumplimiento de estos contratos llegaba a Europa como describió Duval "y los colonos que le fueron de Alemania han llenado los dos mundos con sus quejas".

NOTA: Luis Ghilardi (nacido en 10 de agosto de 1800 en Luca, Toscana) fue miembro del ejército de Garibaldi, que participó activamente en la unión italiana y la campaña de los mil que quebró al Reino de las Dos Sicilias, fugó del penal del Callao luego de los sucesos de Cajamarca y marchó a México donde luchó contra las fuerzas francesas de invasión, fue capturado en Colotitlán, trasladado a Aguascalientes y fusilado el 15 de febrero de 1864 por un batallón de suavos mandados por el comandante Lapage.

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(1) La Inmigración en el Perú. 1891. Juan de Arona
(2) Historia de la Emigracion europea, asiática y africana en el siglo XIX, sus causas, sus caracteres y sus efectos. 1861. M. Jules Duval
(3) Colección de los tratados, convenciones capitulaciones, armisticios, y otros actos diplomáticos y políticos celebrados desde la independencia hasta el día, precedida de una introducciín que comprende la época colonial. Ricardo Aranda, Peru. Ministerio de Relaciones Exteriores. Imprenta del estado, 1907.
(4) General Luis Ghilardi: repúblicano italiano, héroe mexicano. Antonio Peconi. 1997 (fotografía tomada de esta referencia)

Estereotipos, criminalidad e inmigrantes

2009-05-17T18:53:00.001-07:00

Hace poco leí un libro de Eugenia Scarzanella (Ni gringos ni indios. Inmigración, criminalidad y racismo en la Argentina: 1890-1940) en donde mencionaba la visión que se tenía de los inmigrantes en la Argentina del periodo señalado: de haber sido alentada su entrada masiva al país como agentes portadores de trabajo, tecnología y civilización, habían pasado a ser vistos en las primeras décadas del siglo XX como incómodos, marginales y delincuentes.

Estereotipos que por cierto que no llevan a nada, cuando lo más adecuado sería analizar casos individuales o por último, circunstancias comunes a grupos humanos que definen sus conductas ante lo nuevo, en este caso, la llegada a un país de idioma y costumbres diferentes, ya poblado por multitud de inmigrantes y con condiciones de hacinamiento y marginalidad en la gran urbe -Buenos Aires-.

El ingreso masivo de europeos jamás se dio en el Perú, pese a los deseos de los diferentes gobiernos de turno durante el siglo XIX e inicios del XX, pero sí se dieron los estereotipos sobre qué tipo de inmigrantes europeos convenía al Perú, dividiéndose los "bandos" entre aquellos que abogaban por la llegada de europeos del norte -anglosajones- versus aquellos que preferían la llegada de europeos meridionales -latinos-. Y también, se encuentran aquellos que opinaban sobre los coolíes chinos.

Al respecto Clemente Palma en su tesis de 1897 describía así a los españoles:

"Como carácter, el español es tenaz mientras le duran las vehemencias, valiente porque el valor es una idealización de la vida, pero ese valor arrebatado y heroico dista mucho de ser el valor sereno de las razas prácticas. El valor del español, por una efervescencia de las razas meridionales, es siempre inútil y sin acción en lo que constituye la mejora social e intelectual de su pueblo... raza soñadora y exaltada, es fría, impasible para todo aquello que no reviste formas bellas, para todo aquello que no significa un triunfo inmediato. Instintivamente rechaza todo aquello que sea preparativo para un porvenir lejano... de allí, de esta nota de su carácter, resulta la brillantez del idioma y la poca profundidad de su intelectualismo: por eso, mientras el arte ha adquirido un desarrollo notable en España, la ciencia es muy pobre... aparentemente enérgica, la raza española es débil."

Capelo en su "La vía central del Perú" la emprende contra los colonos europeos en general, en una de los pocos testimonios que he encontrado sobre el tema:

"El colono europeo: Este tipo es el más costoso de todos, pues el europeo apenas pisa nuestras playas no puede vivir sin carne, vino y la alimentación mejor y más abundante, así como no puede vestir y calzar sino con todas sus comodiades; de manera que su subsistencia es costosísima, y como colonos es el más caro de todos los colonos. Desgraciadamente su trabajo corresponde rara vez a sus consumos, y si por cualquiera circunstancia debe trabajar a su lado el hijo del país, el colono europeo se llama inmediatamente al puesto de sobrestante y rehuye todo trabajo personal."

Y testimonios negativos sobre los chinos abundan. Además de denostar de la población de origen africano e indígena en el país, Clemente Palma tampoco escatimaba palabras contra los chinos:

"La raza china en realidad nada representan, ni en el pasado, ni en el porvenir, ni en el presente: es un conjunto de hombres de la misma especie, que unidos por el mismo espíritu de inactividad, han ocupado dese épocas prehistóricas una enorme extensión de terreno sin llenar misión de ninguna clase, ni civilizadora, ni destructora: son la expresión del estupor de vivir... como nuestra raza india, la raza china es una entidad silenciosa y pasiva en la Historia.

La raza china que vino al Perú era aún más degenerada de la que he descrito anteriormente. aparte de que salió para la inmigración de las castas inferiores más abyectas y pasiva, tenía un vicio asesino: la pasión del opio, pasión propia de razas enfermas, que sumerge a los individuos de un letargo constante, en un estúpido ensueño en el que sucumben las fuerzas físicas y la actividad mental..."

Carlos Larrabure y Correa curiosamente entre invectivas, reconoce algunos méritos a los inmigrantes chinos:

"Dura experiencia hemos adquirido con los inmigrantes chinos. Raza débil y degenerada, lejos de mejorar, ha empeorado con el cruzamiento, las condiciones de nuestro pueblo: sus frutos carecen del vigor moral y físico que se requiere en un pueblo nuevo y que necesita luchar con una naturaleza que pide al hombre perseverancia... al chino debemos el inmundo vicio del opio, la proscripción de todas las reglas de higiene y, lo que es peor que todo esto, las vastas proporciones que ha tomado el juego, tolerado primero y autorizado y protegido después por las mismas autoridades. Estas consideraciones están a la vista, señores, y no pueden compensar nunca, en la balanza social, la relativa sumisión, la laboriosidad y los hábitos de ahorro que tienen es cierto algunos de los individuos de esa raza... en vez de protegerla, debe impedirse por consiguiente, la inmigración asiática, ya sea en grupos, o en calidad de peones contratados..."

Palabras mas duras aún refiere Plácido Jiménez a fines del siglo XIX:

"El chino es un agente de inmoralidad que ya nos ha brindado muchos males. Se trajo la clase más despreciable de las poblaciones asiáticas, fue verdadera caza de hombres para arrojarlos sobre nuestros campos a fin de hacerlos trabajar como bestias de carga; llegaron abyectos y el látigo los envileció más. Mal alimentados, anémicos y raquíticos, dominados por degradante sensualismo, carcomidos por la sífilis, jugadores habituales, incorregibles, fumadores de opio, comunican por la herencia y por la imitación todos sus vicios a los que los rodean. Los chinos contagian la pasión del opio a los peones de las haciendas, y a los que frecuentan su compañía, y el opio produce innumerables trastornos en el organismo, favorece la tisis, causa la anemia, origina la parálisis, lleva hasta la locura furiosa."

"Cuando uno se aventura en los estrechos pasadizos de esas casas y contempla las habitaciones reducidísimas, sin aire ni luz, en las que se aglomeran los chinos, cuando se les ve aletargados sobre tarimas superpuestas, cuando se mira las huellas asquerosas de la sífilis que ostentan esos desgraciados, cuando se siente el olor acre del opio y del mugre; domina al espíritu profunda melancolía, se sorprende uno con dolor de que haya hombres que abdiquen su dignidad y lleguen a valer menos que los animales... El utilitarismo nos domina, por eso se defiende a los chinos diciendo que trabajan muy barato y que alimentan a nuestro pueblo casi de balde. El chino trabaja barato porque no forma familia, porque su nutrición es escasísima y porque habita pocilgas."

Alfredo Sachetti también menciona palabras duras contra los chinos:

"El problema de poblar el Perú mediante una fuerte corriente inmigratoria presenta por ahora no pequeñas dificultades. Prueba de ello son los muchos tentativas de gobiernos y particulares hasta el presente y cuyos resultados han sido nulos y aun desastrosos al país (*consideramos como tales entre otros la introducción de asiáticos)."

Por otro lado, también se encuentran los estereotipos positivos sobre los europeos, e inclusive dada la mentalidad de la época, sobre los inmigrantes asiáticos. Clemente Palma en la mencionada tesis refiere lo siguiente:

"La raza criolla en su valor de raza mediana... está en excelentes condiciones para cruzarse con alguna raza que le dé lo que le falta: el carácter. En mi humilde concepto, señores, creo que él puede dárselo la raza alemana. El alemán es físicamente fuerte: vigorizará los músculos y la sangre de nuestra raza; es intelectual, profundamente intelectual: dará solidez a la vida mental de nuestra raza, armonizará en el cerebro de los escogidos, el sentimiento artístico, herencia de la raza latina, con el espíritu científico de los germanos; es sereno, enérgico, tenaz: será contrapeso a la vehemencia, debilidad e inconsistencia de los criollos."

Pedro Gálvez en 1871 también prefiere la inmigración alemana entre el resto de europeos:

" Instruido y trabajador, el alemán es un buen emigrante y respecto a cualesquiera motivos aparentes para tachar sus buenas cualidades, podría contestarse lo mismo que hemos dicho de los ingleses, si la asimilación de estos emigrantes es más lenta, también es más sólida e importa mucho introducir en los pueblos del Perú individuos que llevan la seriedad de la razón y la constancia del trabajo como elementos de orden y progreso."

El único intento con mediano resultado de inmigración alemana fue el realizado por Schutz con la fundación de la colonia de Pozuzo (con inmigrantes tiroleses y alemanes del sur), basado en que Schutz buscaba un lugar donde poder dirigir la gran corriente inmigratoria alemana de mediados del siglo XIX, y en el cual no perdieran sus costumbres tradicionales:

"aún el alemán más sencillo se da cuenta que es la raza preferida, en lugar donde la aristocracia de raza es tan importante, mientras que en Norteamérica tiene que obedecer las reglas de los yankees. La mayoría de los emigrantes a Norteamérica copia al yankee en todo aspecto y muy pronto se siente avergonzado de hablar en su lengua ya que se le trata con desprecio. En Sudamérica, en cambio los alemanes son el ejemplo de trabajo que todos quieren copiar"

La postura de Manuel Prado en sus artículos sobre la "Inmigración vascongada" de 1860 más bien apoya la llegada de elementos europeos meridionales, al igual que la propuesta de Garezon (ex-Cónsul del Perú en Génova): "La inmigración italiana es la que más se asemeja al elemento nacional, la más tranquila, honrada y trabajadora, la más simpática a las poblaciones y las autoridades y la más capaz de llevar a cabo la prosperidad del país."

Una postura más ecuménica con respecto a los europeos, aunque con un favoritismo por los italianos, fue la adoptada por Larrabure:

"Respecto del lugar de Europa en donde especialmente debemos tomar la inmigración, me parece que todos los Estados de ese continente, con excepción de Turquía, tienen población activa, industriosa y robusta... por circunstancias especiales nos convendría, sin embargo, que se les escogiera de preferencia en Alemania, Francia, Italia y las provincias vascongadas... los alemanes además de constituir una raza sana y vigorosa, son generalmente hombres de trabajo, perseverantes y pacientes... los franceses son emprendedores, amantes decididos del país donde llegan a establecerse, saben vulgarizar pronto las conquistas de la civilización... los italianos reunen condiciones que los hacen inestimables como colonos: su sobriedad, resignación y laboriosidad, se han hecho tradicionales en nuestro continente. Son entre los europeos, los que más pronto se asimilan a los sudamericanos... en cuanto a los vascos españoles, sería ligereza creer que no son excelentes colonos... dondequiera que se haya establecido el vasco, ha sido siempre moral, de costumbres sencillas y muy útil a su patria adoptiva..."

Y por supuesto, tampoco faltan elogios (aunque escasos) a los colonos chinos, sobre todo de parte de Pedro Paz Soldán y Unánue, autor de la más célebre monografía sobre el tema inmigratorio del siglo XIX en Perú: "Del estudio a cuyo término hemos llegado resulta, que de las numerosas y costosas tentativas de inmigración hechas en el Perú, la única que prendió y queda en pie es la asiática: si hoy mismo no continúa es debido a la guerra y sus consecuencias". Capelo nos dice:

"Tres tipos se prestan para realizar este propósito (la colonización agrícola amazónica): el chino, acostumbrado a consumir muy poco en su vestido y en su subsistencia y avezado al trabajo y a todo género de privaciones, es el elemento que cuesta menos y que más prontamente produce resultados positivos... en el camino del Pichis, kilómetro 4, donde está situado el puente del Paucartambo, se concedió un lote de diez hectáreas a un chino llamado José Pérez, sin darle ningún otro recurso. A los sesenta días, Pérez tenía establecido un tambo y sembrada más de una hectárea de maíz y hoy vive allí con su mujer y sus hijos y se han establecido a su proximidad varios otros colonos peruanos y europeos, siendo de notar que Pérez ha sabido atraerse a los chunchos, a quienes en cambio de alimentación, hace trabajar en su chacra que prospera rápidamente."

Todo lo escrito anteriormente no pasa de estereotipos basados en ideas raciales tan en boga en el siglo XIX y que en el siglo siguiente llevarían a los mayores conflictos bélicos sufridos por la humanidad. Pero, objetivamente, ¿qué tenemos en concreto para definir a un grupo humano como "bueno" o "malo"?. Lo único aproximado, inexacto por ende, serían las estadísticas de criminalidad. Sobre el tema no existen muchos estudios, pero dentro de lo poco que he encontrado se pueden sacar algunas conclusiones.

Está claro que el grupo inmigratorio de mayor número (de lejos) llegado al Perú en el siglo XIX fue el de los coolíes chinos, procedentes de Macao y Cantón entre 1849 y 1874: 87,725 de acuerdo a J. Martinet y 87,343 de acuerdo a Garland. Mientras que el número de europeos en el Censo de 1876 es de 18,078 (citado por Bonfiglio). ¿Y cuáles son los índices de criminalidad de dichos grupos?

La inmigración china - Historia del Perú Contemporáneo.
Carlos Contreras, Marcos Cueto. Instituto de Estudios peruanos, 2007

En la Memoria presentada al Congreso por el Ministro de Justicia, Instrucción y Beneficencia de 1862, de un total de 600 reos hombres en Lima obtenemos los siguientes resultados de extranjeros (por nacionalidad):

Chilenos: 24
Cantoneses: 20
Ingleses: 14
Españoles: 12
Franceses: 11
Italianos: 7
Norteamericanos: 6
Alemanes: 3
Portugueses: 2
Suecos: 1
Otros (ecuatorianos, bolivianos, mexicanos, neogranadinos): 6

Como vemos, el grupo extranjero con mayor índice de criminalidad es el chileno, en los cuales las causas de prisión eran en su mayoría por falsificación de monedas, fraude, estafa y en otros casos homicidio. En el grupo de los cantoneses la mayor parte eran condenados por homicidio. En el resto, prácticamente a partes iguales entre las estafas, los robos y los homicidios se distribuyen los delitos cometidos.

Por lo tanto, al menos en este documento no hay una prueba fehaciente de la "criminalidad" de los asiáticos, mas aun teniendo en cuenta que ellos eran tratados en condiciones infrahumanas, en muchos casos semiesclavizados, malnutridos y hacinados en las haciendas, los ferrocarriles y las islas guaneras, mientras que el resto de extranjeros se desempeñaban gozando de los derechos civiles comunes a los peruanos (y a veces mayores ventajas al ser salvaguardados por sus consulados).

El porcentaje tampoco ofrece diferencias notorias. Para 1866 la población en Lima se estimaba en 121,362 personas (dato algo exagerado); y para 1862 -año de la Memoria reseñada- se estima en 16,861 los coolíes desembarcados en el Callao, de los cuales pocos residían en Lima -me atrevo a decir que menos de un tercio- y un aproximado de 6000 europeos residentes en Lima. Y para 1884, la población de Lima se estimaba en 101,488 personas, con 10,506 europeos y sólo 2,202 chinos.

Sin embargo, Jiménez obtiene los siguientes datos, en un estudio realizado entre 1862 y 1895:

Estos últimos datos, si bien un análisis ligero llevaría a concluir la mayor criminalidad entre los asiáticos, no toman en cuenta el estado de marginalidad en la que ellos se desarrollaban, abandonados por una sociedad que además de traerlos en condiciones de semi-esclavitud, los estigmatizaban llegando incluso a proponerse la prohibición del establecimiento de los chinos luego de terminados sus contratos, en el Perú, y la inmediata deportación de no renovar los contratos... situaciones claramente xenófobas e inaceptables en un estado de derecho.

El punto de este post ha sido exponer los prejuicios existentes en la sociedad decimonónica limeña (digamos que mundial, por la difusión de las teorías raciales de superioridad e inferioridad), y cómo ante un indicador (nacionalidad de reos condenados) no se sustentan.

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(1) Memoria que presenta el Ministro de Estado en el departamento de Justicia, Instrucción Pública y Beneficencia al Congreso Nacional de 1862
(2) La vía central del Perú. Escrito por Joaquín Capelo. Impr. Masias, 1895
(3) Pedro Gálvez. Proyecto de Inmigración al Perú. Imprenta del Estado, 1871
(4) Alfredo Sachetti. Inmigrantes para el Perú. Imprenta de la Opinión Nacional, 1904
(5) Reseña industrial del Perú. Escrito por Alejandro Garland, Peru. Ministerio de Fomento. Impr. la Industria, 1905
(6) Giovanni Bonfiglio. La presencia europea en el Perú. Fondo Editorial del Congreso del Perú, 2001
(7) El porvenir de las razas en el Perú: Tesis para optar el grado de bachiller en la Facultad de Letras. Clemente Palma. Publicado por Imp. Torres Aguirre, 1897
(8) La inmigración en el Perú. Pedro Paz Soldán y Unánue, 1891
(9) La Sociedad y el Delito. Tesis presentada por el Bachiller don Plácido Jiménez al optar el grado de Doctor en la Facultad de Jurisprudencia. En: Anales Universitarios del Perú. Publicado por Francisco García Calderón, Tomo XXIII, Lima. Imprenta Liberal, 1898.
(10) Colonización de la costa peruana por medio de la inmigración europea: tesis que para optar el grado de doctor en la Facultad de ciencias políticas y administrativas. Carlos Larrabure y Correa. Publicado por Librería escolar é imprenta de E. Moreno, 1900
(11) Monografías históricas sobre la ciudad de Lima. Escrito por Lima (Peru : Province). Concejo Provincial, Bernabé Cobo. Publicado por Librería e imprenta Gil, s.a., 1935
(12) Ni gringos ni indios: inmigración, criminalidad y racismo en Argentina, 1890-1940. Escrito por Eugenia Scarzanella, Irene Theiner. Publicado por Universidad Nacional de Quilmes Ediciones, 2002

La Guardia Urbana Estranjera

2009-05-16T08:51:00.000-07:00

Pompiers francais - Archivo Courret (1890, posterior a la Guerra) - Click para ampliar

Un capítulo importante dentro de la aciaga historia de la fraticida Guerra del Pacífico es la toma de Lima. Iniciadas las hostilidades (no es del ámbito del presente blog definir las causas de la misma) en 1879 y luego de la campaña del sur en 1880, las puertas de Lima se hallaban a la vista del ejército chileno. Es así que en enero de 1881 se desarrollan las batallas de San Juan y Miraflores, con un resultado nefasto para las tropas peruanas y la consiguiente victoria chilena. Nos centraremos en el tema de los extranjeros asentados en Lima y su participación durante esta difícil coyuntura.

Ya durante la campaña del sur las diversas embajadas y consulados extranjeros habían declarado su neutralidad durante la guerra, quedando sus súbditos considerados como neutrales y sus negocios, supuestamente, libres de la situación bélica. Sin embargo, durante la toma de Mollendo iniciaron los incidentes diplomáticos con colonias extranjeros, en esta caso específico con la colonia italiana. En abril de 1880 el Encargado de Negocios de Italia presenta un reclamo solicitando se aclare la situación de seis de sus connacionales (Nicolás Rubatto, José Barabino, Nicolás Conte, Juan Campodónico, Noé Beverini y Sebastián Midolo) quienes habían sufrido graves perjuicios en sus establecimientos al ser tomado en puerto de Mollendo (en marzo) por las tropas chilenas, y que en el caso de Nicolás Conte la bandera italiana apostada en la puerta de su local fue deliberadamente arrancada de forma violenta por soldados chilenos. Esto inició una investigación en julio de 1880, en la cual fueron tomadas las declaraciones de diversos militares chilenos, quienes testimoniaron que los mismos italianos habían incendiado sus almacenes por salvarse del mal estado de sus negocios (Teniente Ramón Arriagada) o que no conocían de estos hechos (Coronel Martiniano Urriola), concluyendo la investigación con la ausencia de responsabilidad de los militares chilenos en la causa imputada.

Pero también existía hostilidad por parte de la población peruana hacia algunos extranjeros. Es el caso de la persecución de las chilenas casadas con italianos establecidos en el Callao a fines de 1879. Al respecto existe una investigación en la cual se menciona que el 7 de noviembre de 1879 el "pueblo enfurecido" allanó y destruyó los domicilios de los italianos Angelo Baffico, Giuseppe Badanero, Luigi Chosso, Erasmo Airaldi y Luigi Boccardi. Al respecto los afectados expresaron:

" Acta de la declaración del señor Angelo Baffico. El día 27 de noviembre de 1879 en la Cancillería del Consulado de Italia en el Callao, ante mí Domenico Pappalepore Nicholai, Real Vice-Cónsul en el Callao, acompañado del señor Daniele Nattini, que actúa como canciller, se constituyó personalmente el señor Angelo Baffico, hijo de Antonio, natural de Génova, gerente del Hotel Iquique, situado en esa ciudad, calle de la Constitución, quien declaró lo siguiente: Que el día 7 del corriente como a las 3pm una multitud de cerca de 50 personas rodeó tumultuosamente su habitación, pidiendo a gritos que les entregase a su esposa por ser chilena... que a tal pretensión contestó el declarante mostrando el certificado de matrimonio... haciendo presente que por tal acto su mujer no debía ser tenida por chilena sino que tenía la nacionalidad italiana del marido... que no sabiendo que partido tomar, hizo fugar a su esposa por el techo y la puso bajo la protección del Consulado americano, contiguo a su casa...

Compareció en seguida el señor Giuseppe Badanero, hijo de Doménico, natural de Génova, de nacionalidad italiana, comerciante... que el mismo día 7 de noviembre una turba de mujeres y muchachos y algunos hombres... invadió los alrededores de mi casa, situada en el número 37 de la calle General Castilla, primer piso, la turba comenzó a proferir amenazas de violencias y de incendio, si yo no entregaba a mi esposa, la que tenía por única culpa ser natural de Chile. Traté de calmarlos, haciéndoles ver que yo era italiano y que mi esposa estaba ausente... aquella gente comenzó a arrojar piedras... la extrajeron casi a la fuerza violando mi domicilio y se la llevaron a la Comisaría y gracias a los oficios dados por el Cónsul, pude lograr que se me entregase de nuevo...

... Compareció personalmente el señor Luigi Ghiosso, hijo de Giovanni Battista, natural de Lavagna, de oficio pulpero, residente en esta ciudad en la calle de Washington... como a las 11:30 am del mismo día 7 de noviembre, una turba de más de 200 personas... asaltaron mi casa, pidiendo a gritos que entregase a mi mujer que era chilena. No pudiendo hacer ninguna resistencia, aquella multitud entró a la bodega, derrumbando y rompiendo todo cuanto les vino a las manos... entregué a mi esposa, la que fue conducida a la Comisaría; hacia la tarde me fue restituída, luego que me presenté a reclamarla con la carta que obtuve en el Consulado...

A los seis días del mes de noviembre del año de 1879... compareció personalmente el señor Erasmo Airaldo, hijo de Agostino, natural de Génova y domiciliado en el Callao, empleado en el Hotel de Italia, calle de Hanga, número 31... que mientras me encontraba en mi oficio, se me avisó... que mi casa había sido asaltada por el pueblo. Acudí al punto y encontré que la puerta había sido forzada, mis efectos robados y la señora que allí se encontraba llevada por los que formaban la turba...

En seguida compareció Luigi Boccardi, natural de Mesina, residente en el Callao, empleado en el Café Romano, que habita en la misma casa que Airaldi... que encontró todos sus efectos, con excepción del lecho, habían sido hurtados, y que su cuarto presentaba el aspecto de un lugar recientemente saqueado..."

Vemos como los incidentes xenófobos se veían a medida que desarrollaba el conflicto. En diciembre de 1880 se forma por órdenes del Dictador Nicolás de Piérola la Guardia Urbana, a fin de mantener el orden público en Lima, siendo integrada por extranjeros residentes en Lima, miembros de las bombas europeas y algunos peruanos. Esta guardia fue disuelta prontamente en enero de 1881, en vísperas de las batallas de San Juan y Miraflores. Para entender en algo los desmanes que a continuación vamos a narrar, es importante señalar la actitud que tomaron muchos de los chinos que trabajaban -en muchos casos en condiciones inhumanas- en las haciendas del sur de Lima, específicamente en Lurín.

Estos trabajadores, contratados de manera subrepticia en no pocas ocasiones, venía a laborar por 8 años en diversos lugares, haciendas costeñas, trabajos de ferrocarril, islas guaneras, etc. Muchos de ellos para la época en mención se hallaban en la condición de chinos libres, es decir, habían cumplido sus contratos y se habían trasladado a Lima, concentrándose en los alrededores del mercado central y la calla Capón, establenciendo negocios comerciales de productos al menudeo, telas y géneros asiáticos, productos medicinales y joyerías entre otros. Sin embargo, aun existían muchos de sus compatriotas sujetos a los esclavizantes contratos, quienes a medida que avanzaba el ejército chileno veían a estos militares como sus salvadores, puesto que al abandonar los hacendados y sus capataces las haciendas, podían fugar y recuperar la libertad y sus derechos -para estos trabajadores coolíes muchas veces no existía otra justicia que no fuese la del propio capataz, es decir, se hallaban privados de derechos civiles-. Quintín Quintana era un ex-coolíe, quien habiendo cumplido su contrato laboral, se establece en Ica dedicándose al rubro comercial. Es conocido que al acercarse el ejército chileno, les ofreció hospitalidad y colaboración, arengando a sus compatriotas -como veremos a continuación- a apoyar la causa chilena. Se calcula que unos 2000 chinos participaron en las labores del ejército chileno, como aguateros, cargadores, guías, sanitarios e incluso como soldados.

Quintín Quintana

Es así que el 14 de enero de 1881, se redacta una comunicación oficial dirigida al cuartel general chileno, en donde se detalla lo siguiente:

"El 11 encontrábase el ejército en Lurín, el general en jefe practicaba personalmente otro reconocimiento sobre Chorrillos, decidido, al parecer a emprender por ese punto el ataque… intercurrían así los sucesos en el orden militar, un hecho curioso y también digno de la historia, sucedía entre los chinos. Estos veían aproximarse la hora de una batalla decisiva, que para ellos debía ser de gran trascendencia, porque del resultado pendía su propia libertad. Los chinos, raza esclava y sujeta a la ley de los antiguos parias en el Perú, veían en el triunfo de Chile su redención, la recuperación de sus perdidos derechos para trabajar como hombres libres, amparados por las leyes comunes… mediante la práctica de corrupción que en él reina (Perú) sobre todas las cosas, los chinos no tienen otros jueces que sus amos, estos poseen degradantes cárceles hechas ex profeso con todo lujo de inhumanidad y de barbarie, para encerrar en ella a su antojo a los desdichados asiáticos, cargándolos de cadenas e infringiéndoles toda clase de martirios, los que acaban al fin por ocasionarles una muerte, cuya agonía suele durar años…

Esa colonia, en número de 658 individuos, se había reunido en Pagoda de San Pedro de Lurín, en el día arriba indicado, en una especie de capilla de regular extensión, que se veía alumbrada, a pesar de no ser de noche, por cuatro faroles chinos de varios colores, y adornada por un altar solo, en que figuraban tres estatuas o retratos de madera, a manera de los que suelen verse en los altares de nuestras propias iglesias. La estatua o santo del medio representaba a Kuong-kong, especie de Marte de la religión de los colonos, y figuraba a un hombre de grande estatura, luenga y espesa barba y rostro color rojo, con una enorme espada en la mano derecha, espada que, según la creencia de los fieles, eran manejada por su Kuongkong, no obstante pesar más de 1,000 libras. El santo de la derecha representaba a un joven imberbe y de rostro blanco, a quien creían hijo de Kuongkong, y le llamaban Yong-long, y el de la izquierda, especie de ayudante de su referido dios de la guerra, era negro y de grandes ojos blancos, tenía también espada y se llamaba Affay. Ante esta rara trinidad, un chino ofició algo que parecía misa, y en seguida procedió a degollar un gallo, símbolo de la guerra, cuya sangre depositó en una redoma. Por esa sangre belicosa juraron los chinos ser su deseo y sus votos que las armas de Chile salieran victoriosas, y así se lo pidieron a Kuongkong con todo respeto, bebiendo en seguida la sangre mezclada con agua. Todos los 658 colonos alcanzaron parte del mistificado líquido. Terminada la ceremonia, el chino Quintín Quintana, jefe elegido por la colonia misma, pronunció un largo discurso, en que habló de la esclavitud reinante en el Perú y de la próxima libertad e imperio de las leyes comunes."

Mandos chilenos al sur de Lima acompañados de Quintín Quintana - Click para ampliar

El capitán Elías Casas en su diario describe lo siguiente:

"Domingo 9 de enero.-
Los mil y tantos chinos que siguen al ejército chileno y que tienen su campamento por separado, han tenido una reunión para hacer un juramento solemne, ante un altar que hicieron, colocando la bandera chilena y la china, de color amarillo, de forma triangular con un dragón. En esta reunión se acordó, que siendo Chile el protector de ellos por el buen trato que recibían, al contrario del trato peruano, pues eran rigurosamente castigados a palo y la comida muy escasa, ayudar a los chilenos en todo. Para solemnizar el juramento, acordaron ponerse de acuerdo con los 10,000 chinos de Lima, mandando un parlamentario con cartas escritas en idioma chino, para que todos ellos protejan a los chilenos y hagan el mayor mal posible a los peruanos, y procedieron a degollar un gallo en una cuba de agua, tomando el jefe una copita de esta mezcla y apuntando su nombre en un libro de registro; en este orden, todos bebieron para sellar su juramento, quedando constancia de cada uno de ellos de haberlo hecho. "

Escenas como ésta eran bastante comunes -y comprensibles-. El punto es que una vez conocida la derrota de las tropas peruanas en San Juan y la toma de Barranco y Chorrillos, grupos de soldados peruanos dispersos, armados y sin líder a la vista, hambrientos luego de días de campaña, comenzaron a llegar a Lima. El día 14 de enero al escucharse el fragor de la batalla, muchos limeños abandonaron la ciudad y se refugiaron en el puerto de Ancón, donde se había estacionado la flota naval neutral -los buques ingleses, franceses, italianos, alemanes, entre otros- desembarcando tropas extranjeras de los buques mencionados con la finalidad de proteger a la población allí refugiada de los dispersos que venían de Lima.

El día 15 al promediar las 3pm comenzaron los dispersos a atacar las chinganas y establecimientos de comida de los chinos residentes en Lima, debido a una mezcla de necesidad, hambre y sed; y de xenofobia ocasionada por el apoyo conocido de algunos chinos coolíes a la causa chilena. Las turbas fueron arrasando estos negocios al inicio y luego empezó el saqueo de casas de particulares y pulperías de italianos:

Toma de Lima i el Callao (Versión chilena de La Actualidad, diario de Lima).- Según unos, a las 2pm y según otros a las 3 (del día 15) comenzaron los dispersos a atacar las chinganas y demás establecimientos de víveres de los muchos asiáticos residentes aquí. Las tropas estaban sin comer hacía mucho tiempo. Hay varias versiones sobre el principio de saqueo e incendio. Algunos lo atribuyen a l hecho de haber muerto un chino a un celador peruano, el cual le quiso hacer pasar un inca, y al ver que no quería el chino, trató de robarle la mercadería. El populacho se indignó y comenzó a darle fuego a los establecimientos de los hijos del Celeste Imperio. La plaza del mercado de Lima ha sido reducida a cenizas, lo mismo que las calles de Capón, Zavala y otras que eran ocupadas exclusivamente por establecimientos de chinos. Además trataron de dar fuego a la población por varias partes a un mismo tiempo, pero felizmente la guardia urbana estranjera tomó cartas en el asunto y armándose con los rifles de los mismos dispersos restableción el orden, no sin haber un terrible fuego de fusilería con los amotinados toda la noche y parte de la mañana del 16...

Episodios (relación de un estranjero, testigo ocular).- Los dispersos del ejército, empezaron en la noche del 15, a recorrer en grupos por las calles, amenazando a los transeúntes y cometiendo actos de depredación, que no pudieron ser reprimidos, porque toda autoridad había desaparecido… protestando padecer hambre, se echaron al principio sobre las encomenderías de víveres de los inermes asiáticos, despedazaron sus puertas a disparos de rifle y hacha y entraron a saco en ellas sin dejar cosa alguna, y en seguida se lanzaron a los almacenes por mayor de géneros asiáticos, almacenes de artículos valiosísimos, que venden joyas, telas finísimas de seda, mantas de burato y otras obras delicadas de manufactura asiática. Todos estos almacenes fueron igualmente saqueados… se calcula en cerca de 1 .000,000 de soles el valor de los edificios destruidos y en más de 5.000,000 las especies robadas, pues sólo en el almacén del asiático Kin-Ton han desaparecido más de 2.000,000 en joyas y otros valores... las calles de Bodegones, Melchormalo, Palacio, Polvos azules, Capon, Albaquitas, Hoyos y casi todas las que quedan abajo del puente, fueron otros tantos teatros de estas escenas de horror y desolación. En esta última parte de la ciudad, no solo fueron asaltados y saqueados los almacenes asiáticos, sino también los de algunos italianos. En el de la Ninfa, perteneciente a un súbdito de esta última nacionalidad, se encontró el cadáver de su dueño en la puerta del almacén…

Pompiers francais - 1881(Archivo Courret)

En medio de este caos generalizado, y ante la ausencia de las fuerzas del orden público (Piérola al verse derrotado abandona Lima y huye a la Sierra), se reconstituye rápidamente la Guardia Urbana extranjera la mañana del 16, solicitando armas y municiones a la única autoridad peruana que quedaba en la ciudad, el alcalde Rufino Torrico. El capitán Champeaux, administrador del muelle Dársena del Callao, era el jefe de la guardia urbana, y con cerca de 5000 extranjeros tuvieron el valor bastante para salir de sus casas en defensa de la ciudad amenazada por la turba de total destrucción. Inmediatamente formaron patrullas, que partieron a los lugares invadidos a disipar los grupos apostados en las calles. El mismo testigo anónimo de la referencia anterior señala que las colonias francesa, norte-americana, inglesa, española, suiza, colombiana y ecuatoriana se distinguieron en este servicio, sobre todo la ecuatoriana a caro de don Juan Ballen, la cual se dirigó al lugar más peligroso, la calle de Hoyos, en donde las turbas se habían reconcentrado, por ser el lugar más apartado del centro de la ciudad y existir allí muchos establecimientos de asiáticos.

En el Callao también existieron estos desmanes, ocasionados por turbas armas y hambrientas, cuando no con lumpen urbano mezclado entre ellas. Al respecto el corresponsal del Diario Estrella de Panamá narra lo siguiente:

"El Callao no sufrió menos que Lima, allí principió el motín el 16 y continuó en pleno día 17. A la fuerza, conseguían los sublevados que las carretas condujeran las mercancías que ellos robaban. Los estranjeros, a sabiendas de lo sucedido en Lima, resolvieron imponer la ley por su cuenta, y fueron presentándose a medida que conseguían armas. Tuvieron muchos muertos, entre los cuales mencionaré a Mr. Henrietta, sobrino del finado general Halleck, y a M. Delvoi, conocido residente francés. Después de cuatro horas de combate recio y de matar 150 enemigos, lograron restablecer el orden, de suerte que los chilenos entraron sin esa resistencia que les habría dado pretexto para entregarse a los mayores excesos. La guardia de estranjeros salvó, sin duda, al Callao, pues impidió también que estallaran varios depósitos de pólvora. Uno de los de la guardia, Mr. Staples, inglés de nacionalidad, entró al castillo y logró conseguir que no volara el depósito que contenía 70 toneladas de pólvora..."

Tomasso Caivano nos narra que no quedaba otra alternativa, ante la imposibilidad de realizar una defensa seria de la ciudad, el caos civil imperante y la huida de los mandos militares regulares peruanos, que la rendición de Lima. Se presentó entonces en el cuartel general del ejército chileno en Chorrillos, el señor Rufino Torrico, alcalde municipal de Lima, S.E. el señor de Vorges, enviado extraordinario y Ministro Plenipotenciario de Francia; S.E. el señor Spencer St. John, Ministro residente de S.M.B.; el señor Stierling, almirante británico; el señor Petit-Thouars, almirante francés; y el señor Labrano, comandante de las fuerzas navales italianas, quienes acordaron la rendición incondicional de Lima con la promesa de una entrada pacífica de las fuerzas chilenas a la misma. Anecdóticamente, dada la destrucción en la noche previa de Barranco y Chorrillos por parte de las milicias chilenas, se cuenta que los militares extranjeros amenazaron a los chilenos con romper fuego y hundir toda su flota de iniciarse algo similar en Lima, sin embargo no existen documentos escritos al respecto.

Caivano también nos cuenta los destrozos ocurridos por los militares chilenos en Barranco y Chorrillos, a la sazón los balnearios de las clases pudientes limeñas (el equivalente al actual Asia), donde los lujosos ranchos cometían en esplendor y en decorados finos.

Destrucción de Chorrillos - Archivo Courret (1881)

"No es esto lo peor (página 415). Entre tanta pobre gente asesinada en Chorrillos y en el Barranco, a sangre fría o en los vapores de la borrachera, se encuentran no pocos extranjeros, la mayor parte de los cuales eran italianos: y aquí, al considerar la criminal manera con que les fue quitada la vida a aquellos infelices… el inglés Mac-Lean, viejo médico octogenario, fue bárbaramente asesinado en su propio lecho y en la misma residencia del Ministro de su Nación, donde descansaba seguro bajo la égida del pabellón británico, que flotaba sobre el techo de la casa y que sin embargo fue impotente para protegerlo. Tres italianos, un francés y un portugués, cogidos a la orilla del mar el 13 de enero y detenidos prisionero sin saber por qué, fueron inicuamente fusilados la tarde del 14, mientras otro francés que estaba con ellos compraba a duras penas y con dinero, su vida que el terror le hizo perder algunos días después. El italiano Borgna, hecho prisionero mientras huía hacia Lima, y encerrado en una sala del hospital de Chorrillos, fue muerto de un tiro la mañana del 14, por el mismo soldado que hacía de centinela en su cárcel improvisada. Los italianos Ognio, Cipollina y Nerini, fueron asesinados en sus mismas pulperías, después saqueadas y destruidas. Otros tres italianos encontraban la muerte en la calles, mientras procuraban ponerse en salvo de tanta ira salvaje y feroz. El italiano Leonardi de Montecrestese, era muerto a tiros en su propia habitación, mientras estaba ocupado en socorrer a su pobre esposa, recién parida…"

Es así que, durante el caos inmediato a la derrota peruana, la Guardia Urbana extranjera se encargó de mantener y recuperar el orden público en Lima y Callao.

NOTA: En un post anterior también nos hemos referido al Dr. Mac-Lean, sobre las reclamaciones diplomáticas.

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(1) Pascual Ahumada: Guerra del Pacífico. Documentos oficiales, correspondencias y demás publicaciones referentes a la guerra, que ha dado a luz la prensa de Chile, Perú y Bolivia. Tomos V-VI. Valparaíso 1888. Editorial Andrés Bello.
(2) Pascual Ahumada: Guerra del Pacífico. Documentos oficiales, correspondencias y demás publicaciones referentes a la guerra, que ha dado a luz la prensa de Chile, Perú y Bolivia. Tomos VII-VIII. Valparaíso 1888. Editorial Andrés Bello.
(3) Historia de la Guerra de América entre Chile, Perú y Bolivia. Escrito por Tommaso Caivano, Arturo de Ballesteros y Contin. Publicado por Librería italiana, Bagheti hermanos, 1904.
(4) El ejército rojo de Patricio Lynch. The Clinic Nº 260 • Miércoles 17 de septiembre de 2008

Los ingenieros polacos

2009-04-23T23:24:00.000-07:00

E. Malinowski

En el siglo XIX llegaron al Perú dos ingenieros polacos quienes dejaron obras que hasta el presente perduran.

El primero de ellos fue Ernesto Malinowski, quien nació en 1808 en Podolia, Polonia, hijo de una familia de la nobleza. En 1831 abandona su país y se dirige a Francia, en donde inicia sus estudios como ingeniero civil en 1834, luego de concluirlos en 1845 ingresa al servicio de Puentes y Calzadas francés, ganando experiencia valiosa en la Europa industrial. En 1852 fue contratado por el gobierno del Perú para una serie de obras, es así que llega el año de 1865 y los días de la guerra con España, situación en la cual José Gálvez le encarga la dirección de los trabajos defensivos en el Callao, trabajo que demostró sus cualidades el 2 de mayo de 1866, cuando fue rechazada la flora del almirante Méndez Núñez luego de un combate de 5 horas de duración.

En 1869 fue el encargado de los estudios preliminares del ferrocarril a los Andes, construyéndose el mismo hasta la Oroya a lo largo de 222 km, pasando por túneles, viaductos, elevaciones de la cordillera con el punto más alto a 5356 msnm, siendo inaugurado en enero de 1870 por el empresario norteamericano Enrique Meiggs. También participó en los proyectos de construcción de los ferrocarriles de Pacasmayo a Cajamarca y de Chimbote a Huaraz. Conoció también a Raimondi, colaborando con su obra "El departamento de Ancachs y sus riquezas minerales" (1873) evaluando las posibilidades de un ferrocarril en Ancash.

Fue amigo de Manuel Pardo y cercano al Partido Civil, en 1880 abandoná el Perú rumbo a Ecuador durante seis años por motivos políticos y su afiliación civilista, participando durante esa temporada en la ejecución del ferrocarril Guayaquil-Quito. De regreso al país, fue elegido presidente del Instituto Técnico Industrial y para 1889 durante la ausencia de su compatriota Eduardo Habich, fue director de la Escuela Especial de Construcciones Civiles y de Minas, perteneciendo también como miembro activo y socio fundador, a la Sociedad Geográfica de Lima. Fallece en Lima en 1899.

E. Habich

Eduardo de Habich (Edward Jan Habich) nació en Varsovia el 31 de enero de 1835. sus padres fueron Ludwik Habich y Matylda Mauersberger, procedentes de Alemania. Ingresa a la Escuela de Artillería de San Petersburgo, tomando parte en las acciones de la guerra de Crimea y en la construcción del arsenal de Kiev (Ucrania).

En 1858 se retira del ejército y marcha a París en donde estudia en la Escuela de Puentes y Caminos graduándose de ingeniero y matemático. En 1869 por medio de la gestión de Ernesto Malinowski firma un contrato con el gobierno de José Balta para ejecutar trabajos hidráulicos y de ingeniería, trabajando en la reparación del ferrocarril de La Oroya. En 1872 se le renueva el contrato y viaja a Europa para reunir otros profesionales a fin de fundar una escuela de ingenieros, contratando a Ladislao Folkierski (como exigente catedrático de la Universidad de San Marcos en la Facultad de Medicina), Alejandro Babinski (quien en 1875 se encargó de elaborar planos y el desague de las minas de Cerro de Pasco), Francisco J. Wakulski (para la construcción de ferrocarriles) y otros profesionales.

En 1876 funda la Escuela de Ingeniería (la actual Universidad Nacional de Ingeniería), habiéndose desempeñado previamente en la enseñanza universitaria en San Marcos. La Escuela de Construcciones Civiles y de Minas, como se le denominó, empezó a funcionar modestamente en una parte del local del antiguo Convictorio de San Carlos, que pertenecía a la Universidad de San Marcos (actualmente es el local de la Casona de San Marcos), como entidad aparte. Fue también fundador de la Sociedad Geográfica de Lima, falleciendo en Lima el 31 de octubre de 1909..

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(1) Boletín de la Sociedad Geográfica de Lima. TOMO VIII - AÑO VIII - 1899
(2) La actitud de los intelectuales europeos que radicaron en el Perú durante la segunda mitad del siglo XIX. Giovani Bonfiglio. En: La república peregrina: hombres de armas y letras en América del Sur 1800-1884. Carmen Mc Evoy, Ana María Stuven, I.F.E.A.-I.E.P. 2007
(3) The South American Tour‎. Annie S. Peck - 2007
(4) Semblanza de Eduardo de Habich. Dom Polski: Stowarzyszenie rodzin peruwiańsko - polskich. http://dompolskiperu.blogspot.com (RECOMENDADO)
(5) EDUARDO DE HABICH Y EL APORTE POLACO, Puente: Publicación del Colegio de Ingenieros del Perú. Año III, n° 11, diciembre 2008.

La Fundación Canevaro

2009-04-19T20:36:00.000-07:00

Hogar Canevaro

En 1852 figura en la Guía de Forasteros como Cónsul del Reino de Cerdeña José (Giuseppe) Canevaro. Este diplomático fue amigo cercano de José Antolín Rodulfo, quien tuvo como hija con Francisca López Gallo a Ignacia Rodulfo. Doña Ignacia nació en Lima el 31 de julio de 1865, casándose en dos oportunidades, primero con Francisco Sal y Rosas y Valega y luego con el General César Canevaro y Valega (hijo de Giuseppe Canevaro).

El General César Canevaro nace en 1846 en Lima y es enviado a los diez años de edad a Bruselas para seguir estudios, graduándose como subteniente del Colegio Militar de Bruselas. Regresa al Perú en 1870, desempeñándose en el Ejército y a incursionar en inversiones de bienes inmuebles. Fue también político, siendo diputado del Partido Civil, participó también en la Guerra del Pacífico, combatiendo en el Sur y en Miraflores, luego de la guerra fue alcalde de Lima entre 1887 y 1893; además de senador por Lima en 1886 y por Huancavelica en 1911. Fallece en Lima en noviembre de 1922.

En abril de 1925 Doña Ignacia Rodulfo viuda de Canevaro deja su testamento ante notario público Manuel Chepote, dado que no tuvo descendencia y que heredó la fortuna propia y la del esposo, decidió crear la Fundación Canevaro. En su testamento determinó la formación de una Junta de Notables que administrarían sus bienes para generar recursos destinados a la caridad pública. Al fallecer en París, el 21 de mayo de 1925, Manuel Olaechea -albacea designado en su testamento- coordina una Junta de Notables para octubre de dicho año, siendo integrada por el Ministro de Culto, el Presidente de la Corte Suprema de Justicia, el Director de la Beneficencia Pública de Lima, el Dean del Cabildo Metropolitano de Lima y el Presidente de la Unión Católica de Lima, encargando la administración de los bienes heredados al Banco de Perú y Londres.

Para 1930 el Banco de Perú y Londres renuncia a la administración de bienes y la Junta, presidida por José Luis Bustamante y Rivero, acuerda designar como administrados a la Caja de Ahorros de la Beneficencia de Lima, creándose en marzo de 1937 la Fundación Canevaro como figura jurídica.

Puericultorio Pérez Araníbar

Dentro de las instituciones beneficiarias de la Fundación Canevaro se cuenta el Puericultorio Pérez Araníbar (niños huérfanos), el Centro Educativo Especial Estatal San Francisco de Asís (niños ciegos), el Centro Educativo Especial Estatal La Inmaculada (niños sordomudos), el Asilo de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados (ancianos en indigencia), el Albergue Central Ignacia Rodulfo viuda de Canevaro (ancianos), el Hogar Geriátrico San Vicente de Paul (ancianos en indigencia), el Hogar de la Congregación Misioneras de la Caridad (ancianos y niños enfermos), el Instituto de Ciencias Neurológicas Trelles (para enfermos neurológicos) y la Iglesia de San Pedro.

San Vicente de Paul

Actualmente la Fundación sigue funcionando, siendo su Gerente General el Ing. Miguel Rojas. Dentro de las entidades que alquilan inmuebles de la Fundación se encuentra la Telefónica de la Av. Javier Prado, Reniec (Camino Real, San Isidro), Suzuki (Av. Pardo, Miraflores), casas de particulares en San Borja, Pueblo Libre, Barranco, Santiago de Surco, San Luis y el Cercado de Lima, sumando un total de 135 inquilinos que generan una renta mensual de 118 943.62 dólares y brindando con esto un aporte filantrópico valioso en la sociedad peruana.

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(1) Calendario y Guía de Forasteros de Lima, para el año de 1852
(2) Armando Milán. La Fundación Canevaro: una experiencia de filantropía tradicional en un contexto social moderno. En: De la caridad a la solidaridad. Filantropía y voluntariado en el Perú. Editado por Felipe Portocarrero y Cynthia Sanborn. Universidad del Pacífico, 2003
* Fotografías de la user Dra.Naths (Puericultorio Pérez Araníbar, skyscrapercity.com) y del Portal de la Sociedad de Beneficencia Pública de Lima (Hogar Canevaro, Jr. Madera 399, Rímac y Hogar Geriátrico San Vicente de Paul, Jr. Ancash 1595, Barrios Altos).

Reclamaciones de inmigrantes franceses e ingleses

2009-04-14T12:02:00.000-07:00

Homenaje a Edmundo de Lesseps - Cementerio General de Lima

Durante el siglo XIX ocurrieron hechos que en varios casos llevaron a la ruptura de relaciones diplomáticas entre el Perú y los estados europeos, al borde incluso de la beligerancia. Ya anteriormente hemos reseñado el caso "Luxor" ocurrido en 1879 con el Imperio Alemán. En este post veremos dos más, uno con el (entonces) Imperio Francés y el otro con Inglaterra.

I

El 8 de agosto de 1858 ocurrió un incidente que llevó a la ruptura de relaciones entre Francia y el Perú con amenazas de beligerancia. Pablo Durhin, carpintero natural de Francia, residente en el Callao, es detenido en esa fecha por la policía del Callao, al habérsele encontrado en una riña, puesto en prisión preventiva y sometido a juicio, en el cual se probaron plenamente los hechos siguientes:

"Un hijo de Pablo Ollarson (conocido también como Pablo Durhin) arrojó piedras y tierra a la casa vecina de Da. Gregoria Gonzalez, ella reprende al joven y la mujer de Ollarson interviene. Santiago Ugarte se hallaba en casa de la Gonzalez, y le dice a Ollarson que no se meta en cosas de mujeres, Ollarson lo amenazó y armado de un pedazo de madera lo golpea en la cabeza, privándolo de los sentidos, golpeándolo a él y a la Gonzalez, a Emilia Canales y Carmen Espinosa. Adolfo Somontes se hallaba en las inmediaciones y quiso detener la gresca, fue mordido por Ollarson, acude la policía y Ollarson se encierra en su casa, quedando Carmen Espinosa en el interior, fue preciso abrir la puerta por la fuerza y el enjuiciado se resiste a la policía, se lanza sobre los soldados golpeando a uno y rompiéndole el vestido al oficial, siendo finalmente detenido y llevado a prisión. La sentencia se pronunció el 27 de noviembre, declarando al reo culpable del delito de ofensas y heridas graves. Existieron once testigos (dos de ellos franceses) que acusaron al reo, bastando sólo tres para que se constituya en prueba plenísima, debiendo el reo ser condenado a prisión y posterior destierro. Pues bien, el juez de 1° instancia Dr. Suero absuelve en su sentencia a Pablo Durhin, dando por compurgados sus delitos con la prisión que había sufrido hasta el día del fallo. Esta sentencia fue revocada por los Tribunales Superior y Supremo, condenando a Durhin a un año de prisión y a destierro perpetuo, quedando estas penas sin cumplimiento debido a la fuga de Durhin a casa del Cónsul francés del Callao.

La queja de violencia cometida contra el francés Luis Vincent se reduce a que un un agente policial (N. Sosa) hirió a Vincent en riña aparte, siendo el policía detenido y con orden de juicio, el Dr. Suero al estar ocupado con el caso de Durhin pasa la instructiva al juez de paz, quien no hallando sumario mérito para continuar juicio puso en libertad al policía."

Luego de entablada la querella diplomática entre ambos países, en junio de 1859 llega un ultimatum del Cónsul Francés (a través del Contra Almirante Bonard) al Ministerio de Relaciones Exteriores, con los siguientes puntos:

1° El intendente de policía del Callao será removido de su puesto
2° El juez Dr. Suero no volverá a conocer de los negocios concernientes a franceses, y el Poder ejecutivo buscará su destitución o deposición.
3° Indemnización de 2000 pesos para Pablo Durhin
4° Persecución y castigo del agente policial culpable de violencia contra Luis Vincent
5° El Prefecto del Callao visitará al Cónsul de S.M. el rey de los franceses, en reciprocidad a la hecha por el señor Girardot por el aniversario patrio
6° El pabellón francés sera izado en el Consulado General y saludado por una salva de 21 cañonazos y retornada por la fragata de guerra francesa "Andrómeda".
La no aceptación de cualesquiera de ellas será bastante para romper relaciones oficiales con el Perú. H. Huet, Cónsul Francés en Callao.

Con motivo de la negación de lo solicitado, H. Alberto Huet abandona el país a bordo de la "Andrómeda" y en julio de 1859 el Encargado de Negocios británico entrega al Ministro de Relaciones Exteriores su voluntad de intervenir para aclarar el asunto, puesto que el Gobierno Francés ha dicho qie si el peruano se niega a aquellas reparaciones, la Francia se verá obligada a recurrir de hostilidades.

En setiembre de 1859 se designa como Cónsul General y Encargado de Negocios de Francia en el Perú a Edmundo de Lesseps, quien a bordo del "Duguay Tronin" en el Callao en mayo de 1860 solicita una indemnización de 8000 pesos para Pablo Durhin, la promesa de que el Dr. Suero no intervenga más en los negocios concernientes a franceses, además de que el Poder ejecutivo use su influencia para destituirlo, el compromiso de perseguir y castigar al policía culpable de agredir a Luis Vincent, una visita oficial del Prefecto del Callao al Cónsul de S.M. en ese puerto, la salva de 21 cañonazos en el momento en que el pabellón francés sea izado en el Consulado de Francia en Lima, contestada por un buque de la marina Imperial fondeado en el Callao, la destitución del intendente de policía del Callao.

Miguel del Carpio, nuevo Ministro de Relaciones Exteriores responde que la comunicación previa obedece más que a los principios, a la prepotencia de una Nación respecto de la debilidad de la otra y que el señor Edmundo de Lesseps se digne reconsiderar su solicitud, puesto que la culpabilidad de Dirhin quedó demostrada, junto con la transparencia del proceso que se le siguió. En junio de 1860 y luego de una audiencia entre Lesseps y el Gran Mariscal Castilla Presidente del Perú, se solucionó de manera pacífica el asunto Durhin-Vincent, quedando la indemnización a Durhin en 5000 pesos (por enfermedad de su mujer), ordenándole al juez Suero no intervenir más en asuntos concernientes a franceses y separando de la policía al agente Sosa implicado en la golpiza a Vincent.

II

El 1° de octubre de 1838, el General Gamarra (Presidente del Perú) expidió un decreto autorizado por el General Castilla como Ministro de Guerra, concediendo un plazo hasta las 6 de la tarde del 2 de octubre para que se entregase al Mayor de Plaza todos los caballos que habían estado afiliados previamente en su oficina. Obviamente, esto no incluía los caballos pertenecientes a extranjeros. En la mañana del 2, un piquete de coraceros chilenos (un alférez, un sargento, un cabo y seis soldados) a caballo y armados de sables y lanzas, se estacionó en el Puente de Lima y al ver andar a caballo al Dr. Guillermo Maclean, súbdito británico, lo amenazan y hieren con una lanza, robándole su caballo.

Maclean denuncia inmediatamente en su consulado los hechos, exigiendo el Cónsul y Encargado de Negocios de S.M.B. Belford Hinton Wilson al Ministro de Relaciones Exteriores Lazo, la detención y el juicio de los militares chilenos implicados, así como una reparación civil al Dr. Maclean.

Al no obtener una respuesta pronta, Wilson envió en la mañana del día 2 un correo al Comodoro inglés Sir Charles Ross (capitán de la corbeta de guerra inglesa "Imógene" anclada en Chorrillos) comunicándole los hechos, a lo cual Ross le escribe a Bulnes (jefe de la guarnición chilena en Lima) exigiéndole la inmediata restitución del caballo al Dr. Maclean y una reparación instantánea al ultraje; atracando su corbeta esa misma noche al costado de la corbeta chilena "Libertad". Al amanecer del 3 de octubre, Ross se presenta en el Callao a bordo de la fragata "Presidente" y atraca al otro costado de la "Libertad", intimando a su capitán (Postigo) a no moverse ni ella ni ningún otro buque de la escuadra chilena hasta que se repare el ultraje al Dr. Maclean. Al enterarse de esto Bulnes, se dirigió a Wilson asegurándole que el soldado que hirió a Maclean sería castigado una vez que se esclarezcan los hechos por vía legal y calificando la conducta de Ross como atentado terrible; luego de ello Wilson escribió a Ross que había obtenido dichas seguridades de Bulnes y el Almirante Ross momentos después retira la escuadra inglesa del Callao y regresa a Chorrillos.

El juicio no se llegó a realizar puesto que el ejército chileno partió rumbo a Yungay para luchar contra la Confederación Perú-Boliviana y luego de la aplastante victoria retornó a Lima de muy buena disposición con la colonia inglesa, quedando el incidente en el olvido.

NOTA. El irlandés Belford Wilson durante las guerras de Independencia fue edecán, amigo y Coronel de los ejercitos neogranadinos de Simón Bolívar, acompañándolo hasta la hora de su muerte.

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(1) M.F. Paz-Soldán. Historia del Perú Independiente 1835-1839.
(2) Colección de los Tratados, Convenciones, Capitulaciones, Armisticios y otros actos diplomátios y políticos celebrados desde la Independencia hasta el día precedida de una introducción que comprende la época colonial. Ricardo Aranda. Tomo Sexto. Imprenta del Estado, 1901.
(3) Colección de los Tratados, Convenciones, Capitulaciones, Armisticios y otros actos diplomátios y políticos celebrados desde la Independencia hasta el día precedida de una introducción que comprende la época colonial. Ricardo Aranda. Tomo Octavo. Imprenta del Estado, 1905.

La colonia inglesa del Perené

2009-04-12T17:16:00.000-07:00

La colonia inglesa del Perené (1906)**

A fines del siglo XIX y luego de la guerra del Pacífico, el Perú gobernado por cáceres se veía en una franca bancarrota y en apremios económicos severos. Como medio de crédito entonces, se dicta una ley en 1899 sobre concesión de terrenos a compañías inglesas:

"Andrés A. Cáceres. Presidente Constitucional de la República.
Por cuanto el Congreso ha dado la ley siguiente:
Considerando:
Que a la vez que se ejecuta el arreglo ajustado con los terrenos de la deuda externa, se puede consultar el desarrollo de la agricultura nacional y el fomento de la inmigración europea...

Art.1: Autorízase al poder ejecutivo para que, sin perjuicio de tercero, haga favor de los tenedores de bonos o de las compañias que los representen, cesión en propiedad de dos millones de hectáreas de terrenos baldíos de libre disposición del estado, con tal que los concesionarios se obliguen a aprovechar dichos terrenos dedicándolos a explotaciones agrícolas o a otras empresas industriales, a comenzar la colonización dentro de los primeros 3 años y a tenerlos colonizados dentro del término máximo de nueve años...

Art. 5: Los colonos que se introduzcan al Perú en virtud de esta concesión, serán de raza europea y no pagarán durante diez años, contribución alguna sea civil, eclesiástica o judicial ni derechos parroquiales ni obvencionales y usarán el papel común en sus contratos públicos...

Dada en la sala de sesiones de Lima, a 25 de octubre de 1889."

Para julio 1891 bajo los efectos de la ley antes mencionada se concede a la "Peruvian Corporation Limited" un millón cien mil hectáreas en la región de Ucayali, a fin de cultivarlas y establecer colonias. La demarcación de la zona cedida comprende el lado derecho deñ camino entre San Luis de Shuaro y el puerto Tucker, la margen derecha del Pichis hasta su unión con el Palcazú, la margen derecha del Pachitea desde la unión del Pichis con el Palcazu hasta su afluencia con el Ucayali y las márgenes del río Perené.

En noviembre de 1891 se modifica la concesión, reduciéndola a 500 000 hectáreas de terrenos a ambos márgenes del Perené, como primer grupo de terrenos cedidos a la Peruvian. En esta región se desarrollo un importante monto de cultivo de café, caña de azúcar para aguardiente entre otros productos, estando dirigida por un pequeño grupo de colonos ingleses y empleando mano de obra a los indígenas ashaninka.

En 1892 fueron contratados un centenar de colonos italianos por Robert Fowler Mackenzie, agente escocés de la Peruvian, para colonizar la zona del Perené. Estos colonos al inicio recibieron todos los estímulos estipulados por ley, pero al poco tiempo dado la inaccesibilidad de la zona y las dificultades propias de la vida en medio de la selva, decidieron abandonar esta colonia y dirigirse a los valles de Chanchamayo y Tarma, cuando no a las ciudades como Lima y Callao. En 1893 el cónsul italiano visita la colonia del Perené, constatando la presencia de cerca de 30 colonos. Un segundo grupo de colonos italianos fue reclutado en Génova y otro grupo de ingleses en Liverpool y partieron en agosto de 1893 acompañados de Mackenzie hacia el Perené.

Existían de acuerdo a ley el establecimiento espontáneo de colonos, al respecto contamos con una solicitud para la región del Pichis, de fecha 15 de setiembre de 1891:

"Ante SE respetuosamente exponemos: somos agricultores y deseamos cultivar terrenos en los que VE nos designe conforme a las leyes vigentes, pero careciendo de los recursos necesarios para nuestra movilidad, solicitamos la magnanimidad de VE y de sus patrióticas miras por adelanto de aquellas regiones, que se nos proporcione los siguientes recursos:

1. Herramientas de agricultura necesarias para esos lugares
2. Cuarenta centavos por día, que VE designaría por cada familia para atender a nuestra subsistencia por lo menos seis meses.
3. Un arma para cada uno de nosotros para resguardar nuestras personas, y cualquiera otra facilidad que juzgue conveniente en su alto criterio...

Es gracia, vuestros servidores- Abel Gay, Henri Gautrat, familia Roch Gustave, Didrel Theodore, A. Wisecri, Jules Olivier, Romain Gustavo."

Debido al poco éxito en asentar colonos europeos en la zona, McKenzie trata de introducir colonos japoneses. Ikutaro Aoyagi, académico japonés formado en la Universida de California, visita el Perú en 1893 y viaja a estudiar el desarrollo de los dos proyectos de colonización en ejecución para ese momento: el valle de Chanchamayo y la colonia del Perené. Se entrevista con McKenzie quien le habla sobre las bondades del terreno y el clima de la colonia, le comenta sobre la situación de la misma, con veinte colonos italianos quienes se habían enemistado con los británicos y le propone la introducción de colonos japoneses agrícolas a la región. Aoyagi le explica que dicha emigración no era plausible en dichos momentos pero que podría ofrecerle traer 10 japoneses asentados en EEUU a modo de prueba, para ver cómo les iba y en caso de tener resultados positivos no sólo vendrían más colonos sino también capital del Japón, entre otras causas, porque Perú era el único país con el que tenía un tratado comercial en ese momento. Esta idea quedó en ello, no prosperó.

En 1906 el ingeniero del estado César Cipriani estudia la ruta Perené-Ucayali y visita la "colonia inglesa". Al respecto nos dice lo siguiente:

"... en el mismo Chanchamayo, contraté macheteros; en La Merced, arreglé lo relativo a la construcción de balsas y en el campamento de la colonia inglesa del Perené, encontré a su digno representante, don Santiago Turloing, que suministró toda clase de datos acerca de la travesía entre puerto Wertheman y las cascadas, ofreciéndome, con una espontaneidad digna de mi mas profundo reconocimiento, cuanto pudiera requerir para el desempeño de la comisión... por su mediación pude conseguir salvajes que tripularan y condujeran las balsas y los que nos sirvieran más tarde de guías e intérpretes en el trascurso de nuestro largo viaje..."

No menciona la presencia de colonos ingleses y sí más bien confirma el empleo de nativos amazónicos para las labores diarias.

También existen reportes que tienden a justificar el pobre éxito de la colonización del Perené llevado a cabo por la Peruvian. Capelo en 1895 publica lo siguiente:

"... San Luis de Shuaro, enero 8 de 1893... hasta llegar al río Asupizú... dejé establecida la colonia llamada de los franceses, compuesta por dos franceses D. Julio Riegert y D. Agustin Laborde y un italiano D. Segundo Ferrari...

7 de mayo de 1893... cumplo el penoso deber de comunicar a US que durante los trabajos terminados hoy, llegaron a estos campamentos unos extranjeros, diciendo que querían establecerse como chacareros en el puerto, lo que efectivamente ha sucedido con uno de ellos que venía con su señora y un niño; pero no así respecto de los otros que después de hacer destrozos en tres chacras de chunchos, y llevarse cuanto tenían, concluyeron por llevarse también todos los elementos de trabajo y el dinero que traía el que vino con su familia, D. Miguel Ketels, quien les entregó todo porque le dijeron que en balsa se lo llevarían al puerto... para el mejor efecto de las medidas que tenga a bien dictar US, agregaré que los extranjeros a que me refiero son dos italianos cuyos nombres ignoro, y tres franceses Miguel Brallo, Luis Flog y Enrique Chim..."

Finalmente para la primera década del siglo XX el precio del café sufrió una baja a nivel mundial, abandonando la Peruvian la región.

ADDENDA (MARZO 2010).- Revisando documentos sobre las relaciones de Inglaterra y el Perú, di con una reclamación de la Legalización Británica en Lima (Alfred St. John) al Ministro de Relaciones Exteriores E. de la Riva Agüero, fechada el 13 de mayo de 1897, en donde se da cuenta del asesinato de los colonos ingleses Midgeley y Wholey en los terrenos de la Peruvian Corporation, a manos de nativos (conocidos por aquellas épocas como "chunchos").

El mes siguiente, E. de la Riva Agüero le envía una respuesta, adjuntando una investigación realizada en donde se expone el incumplimiento hecho por la Peruvian de colonizar la región del Perené en los plazos establecidos, y se remarca la dimensión de los terrenos concedidos, esto es 20 kilómetros a cada lado del Perené durante 80 kilómetros de su curso, delimitación que no aplica a terrenos ya habitados previamente que queden dentro de la zona cedida los cuales siguen perteneciendo a sus dueños peruanos, sobre todo en la región de Pangoa, la Merced y Yurinaqui.

En este documento, redactado por Joaquín Capelo, se explica que los señores Midgeley y Wholey pretendían tomar los terrenos de unos nativos, situados a la orilla opuesta del Perené en las proximidades de la hacienda San Juan, a 15 km del puerto Wertheman, los nativos manifestaron su legítimo derecho a permanecer en los terrenos que poseían desde antes de la llegada de la Peruvian y se opusieron al desalojo y la construcción de puentes por parte de los ingleses, llegando a tomar acciones violentas. Finalmente, el gobierno peruano envió una comisión investigadora con 10 gendarmes de Tarma y un oficial ad hoc, pero cuando llegaron a la zona los nativos ya habían desaparecido. Como vemos, la región del Perené constituía una región de frontera, en donde las leyes muchas veces eran sustituidas por la fuerza, y se cometerían miles de tropelías, desde el abuso de los caucheros y secuestro de nativos, hasta el asesinato de colonos en medio de malentendidos y desavenencias.

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(1) Colección de leyes, decretos y resoluciones del departamento de Loreto. Carlos Larrabure Correa. Monumenta Amazónica. CETA 2007
(2) La Presencia Europea en el Perú. Giovani Bonfiglio. Fondo Editorial del Congreso del Perú, 2001
(3) Historia del Perú Contemporáneo. Carlos Contreras/Marcos cueto. IEP, PUCP, UP, 2007
(4) La vía central del Perú. Joaquín Capelo, 1895
(5) Agriculture and rural connections in the Pacific, 1500-1900. James Gerber, Lei Guang. Editor Ashgate Publishing, Ltd., 2006
(6) Colección de los Tratados, Convenciones, Capitulaciones, Armisticios y otros actos diplomáticos y políticos celebrados desde la independencia hasta el día, precedida de una introducción que comprende la época colonial, por Ricardo Arana. Tomo Octavo, Lima, Imp. del Estado, 1905 (página 575)

* Fotografías tomadas de: Informe del ingeniero Sr. César Cipriani sobre la ruta Perené-Ucayali. Escrito por César A. Cipriani. Publicado por Imprenta del Estado, 1906.
**La primera fotografía es tomada de "Reseña económica del Perú" de Carlos Cisneros (1906).

Derogatoria de la ley de 1849

2009-04-07T22:51:00.000-07:00

Durante la Memoria que presenta a las Cámaras de 1853 el Ministro de Gobierno y Relaciones Exteriores José Manuel Tirado, publicada en el Registro Oficial el 20 de agosto de 1853, se reseñan los resultados de la ley de 1849 hasta ese momento y se menciona lo siguiente:

"... Me es muy sensible decir a las Cámaras que la prima (se refiere a los 30 pesos por colono) que como principio no tiene ya partidarios en las buenas teorías económicas, no ha producido felices resultados en la práctica de la inmigración al Perú. En la necesidad de completar las expediciones NO se ha hecho un examen minucioso de las costumbres, moralidad y aptitud fisica de los emigrados... los cuales o han perecido en gran número durante la navegación, o se han entregado a sangrientos actos de sublevación, que han terminado por desgracias lamentables.

Destinados los que han llegado al servicio particular en las casas o en los campos, se han suscitado entre ellos y sus patronos aquellas cuestiones que naturalmente produce la obligación forzada de prestar servicios y el derecho de exigirlos, cuando las costumbres y el idioma son distintos, y alguna de las partes no tiene tal vez idea de lo que importan los compromisos que contrae, o le falta voluntad de llenarlos... estos efectos de un forzado y mal sistema han diso la causa de que la inmigración, principalmente de europeos, haya desaparecido casi en su totalidad o porque los colonos han vuelto a salir del país, o lo que es mas sensible porque han muerto.

El documento número 16 puesto al fin de esta memoria, manifiesta que desde el 26 de febrero de 1850 hasta el 5 de julio de este año, se han introducido al Perú 3932 colonos, de ellos 2516 chinos, 320 irlandeses y 1096 alemanes, cuyas primas a treinta pesos ascienden a 117 960 pesos... "

Como vemos, se reconoce que el tema de las primas lejos de favorecer la inmigración la colude con actos de estafa e inclusive, de secuestro para lograr obtener el grupo de colonos que sobrepasen de cincuenta y hacerse acreedores a la prima. Asimismo, se lamenta de la suerte que corrieron los inmigrantes, debida a la escasa preparación para su colocación y empleo.

Es así que en octubre de 1853 se da la siguiente ley:

"El Ciudadano José Rufino Echenique, Presidente de la República
Por cuanto el Congreso ha dado la ley siguiente:
El Congreso de la República Peruana
Considerando:

Que la inmigración de que se encarga la ley de 17 de noviembre de 1849, no ha correspondido a los deseos de la nación;
Ha dado la ley siguiente:
Artículo único: Queda derogada la ley del 17 de noviembre.

Comuníquese al poder ejecutivo para que disponga lo necesario a su cumplimiento mandándola imprimir, publicar y circular.

Dada en Lima, a 6 de octubre de 1853.
Antonio G. de la Fuente, presidente del senado
Francisco Forcelledo, presidente de la cámara de diputados.
Buenaventura Seoane, senador secretario
Valentín Quesada, diputado secretario

Por tanto mando se imprima, publique, circule y se le dé el debido cumplimiento.
Dada en la casa de gobierno en Lima, a 19 de noviembre de 1853
José Rufino Echenique
José Gregorio Paz-Soldán"

Luego de esta derogatoria, se iniciaría el periodo en el cual la inmigración en el Perú quedaba circunscrita a contratos particulares, aislados y concedidos (y negados también) a personas de diversa índole, entre comerciantes, agentes, diplomáticos y políticos, hasta que durante el gobierno de Manuel Pardo se forma la Sociedad de Inmigración Europea y nuevamente se centraliza el tema inmigratorio.

El siguiente contrato que se firmó fue la propuesta de Cosme Damian Schutz y Manuel Ijurra de introducir 13 000 colonos alemanes, tema de otro post.

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(1) Registro Oficial 1853
(2) La inmigración en el Perú, Juan de Arona, 1891
(3) Colección de leyes, decretos, resoluciones y otros documentos referentes al departamento de Loreto, Tomo V: Inmigración y Colonización. Carlos Larrabure Correa, Monumenta Amazónica, CETA 2007

La inmigración japonesa en Perú

2009-04-07T10:29:00.001-07:00

Luego de los vaivenes políticos del tráfico humano de coolíes, la suspensión del mismo y el vencimiento de los contratos de los coolíes en las haciendas costeñas; nuevamente la clase terrateniente buscó "brazos" para continuar la producción de sus haciendas.

Estos "brazos" visto que ya no podían ser chinos, ni mucho menos europeos desde el experimento de Rodulfo en la década de 1850, se pensó por primera vez en incluir a los pobladores andinos del Perú en el esquema económico vigente. Mucho se ha escrito en el libro "República sin ciudadanos" sobre la exclusión social de entonces -y aun ahora en algunos sentidos- de los indígenas del Perú y la clase dominante. A fines del siglo XIX ya se habían iniciado las grandes concentraciones de tierras en el valle de Chicama y en Lambayeque, estando la industria azucarera en pleno auge compitiendo codo a codo con los emporios de Cuba y Hawaii; así como la industrialización del cultivo del algodón y la vid en los valles de Lima e Ica urgían de trabajadores agrícolas para reemplazar a los coolíes. Sin embargo, los pobladores andinos tenían el inconveniente gravísimo -para los hacendados- de que eran trabajadores "estacionales", es decir, eran contratados por temporadas para laborar en la costa y luego de cumplidos esos meses regresaban a la sierra para cultivar y cosechar sus chacras de papa y maíz.

Esto si bien es cierto solucionaba en parte el problema de la falta de trabajadores agrícolas costeños, no era precisamente el método ideal puesto que habían meses en los cuales no habían trabajadores y la producción costeña declinaba. En ese estado de cosas, se pensó en "importar" trabajadores japoneses.

Perú fue el primer país sudamericano en trabar relaciones diplomáticas con el Imperio del Japón en 1873, y también fue el primero en recibir trabajadores japoneses. El primer grupo fue de 790 japoneses que vinieron al Perú contratados para laborar por seis años en las haciendas costeñas procedentes de Okinawa, llegó al puerto de Ancón el 3 de abril de 1899, a bordo del vapor "Sakuramaru". El segundo grupo de 1100 colonos llegó a bordo del "Duke of Fife" al Callao el 29 de julio de 1903 (fuera ya de los límites de este blog). Hasta 1923 llegaron en total 18 258 japoneses para faenas agrícolas y entre 1924 y 1936 llegaron otros grupos de japoneses pero libres de contrato, por medio del método yobiyose imin, es decir, el llamado por parientes y amigos (visto también en la inmigración italiana espontánea).

Un caso particularmente notable de éxito de estos inmigrantes se dio en el valle de Chancay. Ikumatsu Okada y su socio Hatsusaburo Motonishi luego de ser peones al llegar en el contingente de 1899, montaron un negocio de venta al consumidor de productos diarios y algodón en Chancay, creciendo a tal punto que en 1923 Okada tuvo que alquilar dos haciendas, La Huaca y Jecuán y en 1926 Caqui y en 1931, Miraflores y Jesús del Valle, a fin de abastecerse del algodón y demás productos, utilizando moderna maquinaria industrial. En 1941 Okada se contaba entre los empresarios más exitosos del Perú, al punto que el Emperador Hirohito le entregó una condecoración a través de un enviado especial, y también fue premiado por el General Sanchez Cerro, presidente del país en aquel momento.

El caso de Okada fue replicado por otros inmigrantes japoneses quienes fundaron negocios exitosos como Carlos Chiyoteru Hiraoka, Mitsuyoshi Furukawa, Kamekichi Miyasato, Emilio Hideo Matsushita y Julio Soichi Ikeda (Avícola San Fernando); la razón del éxito comercial de los japoneses radicaba en sus precios bajos, la concesión de crédito a sus clientes, el abrir inclusive 24 horas al día sus negocios, además de buen trato y el uso del pandero entre connnacionales (reunir cantidades de dinero en forma de préstamo entre los miembros de la colonia para uno de sus integrantes el cual luego se pagaba en cuotas), ocupando el puesto antes llenado por los italianos bodegueros.

Luego del bombardeo japonés en Pearl Harbor en 1941 dentro del contexto de la II Guerra Mundial, el Perú declara la guerra al Japón y deporta a cerca de 1800 empresarios japoneses (incluyendo a Okada) a campos de reclusión en Estados Unidos. Al final de la guerra, alrededor de un centenar de los mismos regresaron al Perú, esparciéndose en resto de regreso a Japón, en Estados Unidos y falleciendo otros. Actualmente la presencia de la colonia japonesa y sobre todo de sus descendientes, es bastante notoria -igual que la china- constituyendo parte de la identidad nacional peruana contemporánea.

NOTA: A través del blog de Ricardo Mitsuya me entero de las prefecturas japonesas de las cuales partieron los inmigrantes venidos al Perú: NIIGATA – YAMAGUCHI – HIROSHIMA – OKAYAMA – TOKYO – IBARAGUI – FUKUOKA – EHIME – KUMAMOTO – KAGAWA – FUKUI – SHIZUOKA – OKINAWA – SAGA – FUKUSHIMA – SHIGA – YAMANASHI – WAKAYAMA – MIE – KAGOSHIMA – OITA – GUIFU – CHIBA – MIYAGUI – KANAGAWA – AICHI – TOCHIGUI – KOCHI – SHIMANE – NAGASAKI – TOTTORI – YAMAGATA – IWATE – TOYAMA – ISHIKAWA – MIYAZAKI – AKITA – HOKKAIDO – NAGANO – TOKUSHIMA – HYOGO – SAITAMA – AOMORI – OSAKA – GUMMA – KYOTO - NARA. Casi casi, de todo el Japón.

Nota2: Con motivo del centenario de la Independencia la colonia japonesa en el Perú obsequió al país una estatua monumental de Manco Cápac, el primer Inca fundador del Imperio, la cual se colocó en un inicio en la primera cuadra de la Av. Manco Cápac en La Victoria para posteriormente ser reubicada en la Plaza Manco Cápac. Es importante señalar al respecto que mientras el resto de colonias obsequiaba presentes de estilo claramente europeo (estadio de fútbol, museo, reloj, fuente, etc) los japoneses obsequiaban algo que negaba el gobierno desde el inicio de la República: el origen indígena del Perú, origen al cual le achacaban todos los problemas del país. Interesante ejemplo de cómo una colectividad "extranjera" de manera simbólica pudo haber llamado la atención a la clase dirigente de no gobernar de espaldas al país sino para el país.

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(1) Amelia Morimoto: Los empresarios nikkei en Perú. En: Cuando Oriente llegó a América. BID 2004
(2) Alejandro Garland. Reseña industrial del Perú, 1905
(3) Alberto Flores Galindo. Buscando un inca: identidad y utopia en los Andes. Publicado por Editorial Horizonte, 1994
(4) Cronograma de la Inmigración Japonesa al Perú (Ricardo Mitsuya):
http://blogdelpeta.wordpress.com/2009/01/24/cronograma-de-la-inmigracion-japonesa-al-peru/
(5) Doris Moromisato: Ser Nikkei en el Peru: Una marca de identidad. Poder, fama y reconocimento social. Nikkei en espacios públicos y políticos del Perú. 2007年6月13日(水)

* Inauguración del Monumento a Manco Cápac en 1926, en la plaza de armas de La Victoria, donada por la colonia japonesa por el centenario de la independencia del Perú. Se encuentran en la foto el Presidente del Perú Augusto B. Leguía; el Ministro japonés Yamasaki Keichi; el presidente de la Sociedad Central Japonesa, Kitsutani Seguma; el presidente de la Comisión pro Monumento, Morimoto Ichitaro; y Monseñor Emilio Tison. (Fotografía tomada de www.apj.org.pe)

Domingo Elías

2009-04-05T18:43:00.001-07:00

Personaje muy importante en la esfera social y política del siglo XIX, a la vez de controvertido y liberal, fue Domingo Elías. Nacido en Ica el 19 de diciembre de 1805, hijo de Raimundo Elías de la Quintana, funcionario español natural de Soria y de Manuela Carbajo, respetada dama criolla dueña de tierras en el valle de Ica.

Fue educado por un tutor particular y luego en el Convictorio de San Carlos. En 1818 fue enviado a Europa, en España y Francia completó sus estudios y se imbuyó de ideas liberales propias de la época de agitación política e independencia que se vivía. Regresó al Perú en 1825 y cuatro años después contrajo matrimonio con Isabel de la Quintana, dueña de haciendas en Pisco. En 1830 compra al Estado la hacienda Urrutia en Chincha y dos años después las haciendas San José y San Javier de Nazca, a un precio del 10% del real, de acuerdo a las memorias de Echenique. También adquirió Ocucaje y Laurel en el valle de Palpa, dedicándose a la destilación de vinos y piscos. También estableció el cultivo de algodón en estos terrenos, importando una de las primeras máquinas desmotadoras de algodón en el país.

Mientras se desarrollaba y relacionaba con otros terratenientes peruanos en el valle de Lima y en el norte, también trabó relación con los caudillos militares de la época: Santa Cruz, Gamarra, Echenique. Aprovechando su prestigio local, cerró varios negocios lucrativos con el Estado peruano, en esa época la ganancia neta por el producto de las tierras era mínima, de tal modo que incursionó en el negocio del guano transportándolo a exclusividad por una temporada (en 1849 por seis años, hasta que fue reemplazado por la Casa Gibbs), el negocio de vinos y piscos aprovisionando a los trabajadores de las islas guaneras, a los mineros de la sierra y exportándolos a Europa.

Prueba de ello es este anuncio comercial aparecido en El Comercio:

Vino de Elías: Se encontrará de venta en su casa de la Veracruz, el áspero claro a 5 pesos arroba, y por la botella a 3 reales, sin casco a 2 reales (25 de julio de 1843).

En el trabajo de sus haciendas, Elías usaba a los esclavos negros. En el gobierno de Castilla se decretó su libertad en 1855 (Elías fue Ministro de Hacienda de ese gobierno) y reclamó la compensación económica que se les otorgaba a los propietarios de esclavos, ascendiendo a 110 925 pesos, al declarar que poseía 370 esclavos.

Un aspecto cultural de su vida fue la creación del Colegio de Nuestra Señora de Guadalupe, en sociedad con el español Nicolás Rodrigo y a cargo del pedagogo español Sebastián Lorente, en 1840. La idea de Elías fue la de fundar un colegio para formar una nueva generación dirigente de ideas liberales y civiles, para participar de la vida política del país. Es interesante que en los libros de historia se menciona el gobierno de Pardo en 1871 como "el primer civilismo", y técnicamente lo fue, sin embargo Elías fundó el primer partido civil denominado "El Club Progresista" en 1849, y se presentó a elecciones en 1850, teniendo como adversarios al general Rufino Echenique y a Manuel Ignacio de Vivanco. Su postulación fue la primera de un civil en la historia republicana, llegando a editar un periódico semanal entre 1849 y 1851, denominado "El Progreso", teniendo como colaboradores al clérigo Francisco de Paula González Vigil, el médico José Casimiro Ulloa y un joven escritor llamado Ricardo Palma.

Durante el régimen de Echenique, en 1853 participó y encabezó una revolución siendo derrotado en Ica en 1854. En el Rejistro Oficial de 1853 se puede encontrar lo siguiente:

"La Junta Gubernativa de la Provincia:
Considerando:
Que colocada la provincia de Ica en una situación independiente a que la ha elevado el voto unánime de sus habitantes... que conociendo la capacidad y los sentimientos altamente patrióticos del Benemérito Ciudadano D. Domingo Elías y los principios republicanos del viejo soldado, firme columna de la Patria, Gran Mariscal D. Ramón Castilla...
Decreto:
Art. único. Mientras se reúne el Congreso General, se nombra Jefe Político de la República al Ciudadano Ramón Castilla.
Casa del Supremo Gobierno en Ica, a 20 de diciembre de 1853...

... En la Ciudad de Lima, Capital de la República Peruana, el día treinta de diciembre del presente año, reunidos los ciudadanos que abajo suscriben, expusieron: que hallándose enterados de que D. Domingo Elías, abusando de la generosidad con que el Supremo Gobierno le permitió trasladarse a un país extranjero, y cometiendo la más criminal traición, ha trastornado el orden legal en la ciudad de Ica, y puéstose a la cabeza de algunos hombres alucinados e inmorales: que en rales circunstancias todo ciudadano tiene el deber se ofrecer sus servicios a la suprema autoridad...

Esta insurrección fracasó, y Elías huye a Chile. Cuando Castilla asume la presidencia en 1855 como hemos mencionado, fue nombrado Ministro de Hacienda. Luego de ello, en 1857 fue nombrado embajador en París donde ingresó al circulo social de Napoleón III y se mudó a Milán durante las campañas napoleónicas de éste. Postuló nuevamente a la presidencia en 1858, al no ser elegido, deja la carrera política y se dedica a sus actividades terratenientes, falleciendo en Lima en 1867.

Su papel en la trata de chinos fue fundamental, participando en ella activamente y a decir de algunos contemporáneos como José Gregorio Paz-Soldán "arrancándole una ley al Congreso para favorecerla" (se refiere a la ley de 1849, llamada también "ley chinesca").

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(1) Rejistro Oficial 1853
(2) Juan Luis Orrego Penagos. La ilusión del progreso: Los caminos hacia el estado-nación en el Perú y América Latina (1820-1860). Fondo Editorial de la PUCP, 2005
(3) Juan de Arona. La inmigración en el Perú, 1891.

La Ley del 17 de Noviembre de 1849

2009-04-04T20:39:00.000-07:00

Mariscal Ramón Castilla

Durante el primer gobierno del Mariscal Castilla se dió la segunda ley (y la más comentada) sobre el tema de inmigración extanjera. La transcribo a continuación:

El Ciudadano Ramón Castilla, Presidente de la República
Por cuanto el Congreso Nacional ha dado la ley sigiente:

El Congreso de la República Peruana

Considerando:
I. Que en el grado de postración que se halla la agricultura del país, por falta de brazos, es de necesidad remover este mal, protegiendo la inmigración extranjera.
II. Que la representación nacional debe fomentar este nuevo género de industria premiando a los empresarios y con especialidad a los primeros introductores de colonos en atención a los mayores riesgos a que se hallan expuestos;

Ha dado la Ley siguiente:
Art.1.- Todo introductor de colonos extranjeros de cualquier sexo, cuyo número no baje de cincuenta, y cuyas edades sean de diez a cuarenta años, disfrutará una prima de treinta pesos por individuo que pagará el tesoro nacional al momento de la internación, teniendo a la vista las contratas respectivas autorizadas por los cónsules de la república.
Art.2.- Se concede a los primeros introductores de colonos, don Domingo Elías y don Juan Rodríguez, privilegio exclusivo por el término de cuarenta años, con la misma prima de treinta pesos señalada en esta ley, por cada colono de la China que introduzcan en los departamentos de Lima y La Libertad, conforme al artículo anterior, comprendiéndose en esta gracia los chinos que de cuenta de los interesados llegaron al puerto del Callao en el buque "Federico Guillermo".
Art.3.- El pago de la prima se hará por el tesoro nacional, con los derechos que adeuden las mercaderías internadas en los buqeus conductores de colonos, y si tales derechos no alcanzasen a cubrir la prima, se completará lo que falta con los pagarés que, por el mismo ramo, otorguen los interesados a favor del estado, previo el descuento que señala el reglamento de comercio en ambos casos.
Art.4.- Los colonos extranjeros que fueron introducidos al país quedarán exentos de contribuciones y de todo servicio militar, por el término de diez años desde el día de su internación.
Art.5.- El gobierno, por medio de las autoridades de su dependencia, vigilará sobre el puntual cumplimiento de las contratas celebradas entre los colonos y sus patrones.
Art.6.- Se autoriza al poder ejecutivo para que pueda tomar lo necesario de los productos del huano, a fin de cubrir las primas que deben darse por las tesorerías a los introductores de colonos en razón de esta ley.

Comuníquese al poder ejecutivo para que disponga lo necesario a su cumplimiento, mandándolo imprimir, publicar y circular.
Dada en Lima, a 17 de noviembre de 1849.
Antonio G. de La Fuente, presidente del senado
Pedro Astete, vicepresidente de la cámara de diputados
Jervasio alvarez, senador secretario
Santos Castañeda, diputado secretario

Por tanto, mando se imprima publique y circule, y se le dé el debido cumplimiento.
Ramón Castilla
Juan Manuel del Mar.

Existen varios "detalles" en esta ley. Lo primero, fue sujeta de intenso debate, de acuerdo a lo que narra Arona, debido a su carácter particularmente favorecedor a algunos personajes de la escena social limeña de entonces, como el hacendado Elías (quien luego de unos años sería Presidente de la República en un confuso coup-de-état). Pese al debate y las voces que se alzaron en contra de la ley, ésta fue aprobada en el congreso y refrendada por Castilla el mismo día.

Lo segundo, su carácter retroactivo. Garland nos cuenta que la importación de trabajadores chinos se inició con el arribo al puerto del Callao del primer grupo de 75 coolíes, el 15 de octubre de 1849, en la barca danesa Federico Guillermo. Es decir, un mes antes de promulgada la ley ya se iniciaba a traer a los chinos. Es de imaginarse la presión que habrá habido en el congreso para sacar la ley de noviembre y darle el carácter retroactivo a fin de que Elías y sus socios ganasen las primas estipuladas, dinero que como luego se señala en otro artículo, quedaba expedito de deducirse del boom guanero. Un tremendo negocio. Sobre las condiciones de contrata de los coolíes se ha escrito mucho, transcribo unas líneas sobre el proceso que se reseñó in extenso en el Hongkong Daily Press y también en El Comercio en marzo de 1871:

"El Hongkong Daily Press regitra in extenso la sentencia pronunciada el 26 de marzo de 1871 por los tribunales ingleses de la colonia sobre la prisión y extradición pedida por las autoridades chinas, de Know-a-Sing, coolíe acusado de haber tomado parte en la muerte del caitán y ocho tripultantes del buque Nouvelle Penelope, que en Macao tomó a su bordo 310 colonos con destino al Callao... resulta que el buque francés zarpó la noche del 30 de setiembre del año próximo pasado... el primer día, 180 coolíes fueron conducidos a bordo en tres botes, cada uno de los cuales estaba custodiado por cuatro o cinco soldados portugueses armados de fusiles con bayoneta calada... uno de los coolíes llegó a bordo llorando, y en la misma noche se arrojó al mar, pero fue salvado y colocado en grilletes... los engaños y reprobados medios que se ponen en práctica para hacer el ánimo de los chinos a la inmigración, y la ninguna voluntad con que la mayoría de éstos se resuelve al fin a salir del imperio... Won-Ahee, el principal de los demandantes, quien declara vencido por el miedo a un agente enganchador dice: Yo manifestá a las autoridades mi voluntad de emigrar al Perú, mas en el fondo de mi alma nunca deseé tal cosa, aunque así lo aparentaba y decía, por temor de ser enviado a Cantón y decapitado allí, con lo cual me amenazaba siempre Chea-Akfook (el agente)..."

Demás entonces queda señalar la inhumana condición de contrata de coolíes con destino al Perú en una gran cantidad de casos, negocio lucrativo que cobró la vida del hijo de Domingo Elías en uno de los barcos cuyos coolíes se amotinaron en busca de la libertad perdida. Giuseppe Garibaldi también formó parte de estas expediciones, durante su estancia en Lima por parte de un adinerado comerciante italiano fue enviado a China a traer coolíes.

Esta ley tuvo duración breve y fue derogada el 17 de noviembre de 1853, habiendo ingresado al país durante su vigencia un total de 2516 colonos chinos y 1416 europeos (alemanes e irlandeses), y en primas se gastó la suma de 117 960 pesos. Pese a su derogación, aun seguía siendo invocada en numerosos contratos, hasta una década después.

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(1) Felix Cipriano Zegarra. La condición jurídica de los estranjeros en Perú (1872)
(2) Alejandro Garland. Reseña industrial del Perú (1905)
(3) Juan de Arona. La inmigración en el Perú (1891)

El primer decreto sobre inmigración

2009-04-02T17:01:00.001-07:00

General Felipe Santiago Salaverry

Dentro de los antecedentes sobre reglamentación del tema inmigratorio en el Perú, tenemos que el 22 de diciembre de 1832, Agustín Gamarra como Presidente de la República y el Congreso dan una ley en la cual refiriéndose a los extranjeros avecindados en el Perú desde antes de 1820 a fin de obtener su ciudadanía debían ellos de probar haber vivido pacíficamente, de acuerdo a los informes de las autoridades y Municipalidades de residencia durante la guerra de la independencia y las informaciones de siete testigos de notoria probidad y servicios a la causa de la independencia, recibidas por la autoridad judicial del lugar donde hubiesen residido. Esto fue aprobado el 14 de enero de 1833. Como vemos, habla sobre extranjeros ya asentados en el Perú. Pero pocos años después el General Salaverry decretaría la primera normativa sobre la misma, la cual desató mucha polémica a su alrededor.

Felipe Santiago Salaverry del Solar nació en Lima en 1806. En su adolescencia se enroló en las tropas independentistas, iniciando una carrera militar meteórica que lo llevó a ser nombrado General del Ejército a los 28 años de edad. Durante el gobierno del General Luis José de Orbegoso, fue nombrado Inspector General del Ejército, y en el marco de una guerra civil entre el General Orbegoso y el General Bermúdez, se autoproclamó Legislador Supremo del Perú el 23 de febrero de 1835.

Ha sido el Presidente más joven que ha tenido el Perú y durante su breve gobierno (hasta el 18 de febrero de 1836) se dio el primer decreto normando detalles sobre la inmigración en el Perú, el cual a continuación se transcribe:

Decreto del 14 de marzo de 1835
El ciudadano Felipe Santiago Salaverry, Jefe Supremo del Perú, etc.
Considerando:
I. Que las instituciones de los pueblos deben seguir la marcha que les señala la filosofía.
II. Que uno de los beneficios que produce el aumento de las luces, es estrechar a los hombres separados por las preocupaciones.
III.Que todo lo que contribuye a anudar los lazos sociales y multiplicar las relaciones entre los pueblos, aumenta sus goces y su prosperidad mutua.
IV. Que la ciudadanía no debe considerarse como derecho anexo al nacimiento, sino como una prerrogativa que las leyes conceden al hombre honrado e industrioso, pues que la misma ley que llama al extranjero en ciertos casos y con determinadas condiciones a su goce, expele al natural a quien su conducta relajada hace indigno de este título.
V. Que el atraso de las artes en el Perú, efecto necesario de su infancia política, hace precisa y útil, a más de justa, la protección que el Gobierno se ha propuesto conceder a todo hombre industrioso, cuyo trabajo sirva de eficaz estímulo.
VI. Que el ejemplo de los Estados Unidos del Norte, es la respuesta más vigorosa que puede darse a los que animados de un nacionalismo indiscreto, hacen consistir la ventura de la patria en su aislamiento, y el patriotismo en el odio al extranjero; y la prosperidad de aquel pueblo, un ejemplo digno de imitación.
VII. Que es altamente glorioso a un Gobierno seguir las lecciones de la sabiduría y aprovechar los preceptos de la experiencia, preparando así al país que rige una época de engrandecimiento.

Decreto:
Art.1. Todo individuo de cualquier punto del globo, es ciudadano del Perú desde el momento que pisando su territorio, quiera inscribirse en el registro cívico.
Art.2. Solamente se excluye a los que no profesen industria alguna.

Mi secretaría general queda encargada del cumplimiento de este decreto.
Dado en la casa del Gobierno, en Lima, a 14 de marzo de 1835.

Estos considerandos filosóficos fueron comentados por Arona en "La inmigración en el Perú" y se considera un decreto audaz por decir lo menos, dado en tan temprana época de gobierno republicano, en el que se concede la ciudadanía a los extranjeros que se avecindasen en Perú, siempre y cuando tengan alguna profesión u oficio.

Es evidente que un decreto tan liberal haya levantado una polvareda tremenda, en una época en la que se veía con recelo a los extranjeros que empezaban a levantar grandes casas comerciales dado la pasividad de la clase criolla en este tipo de negocios; asimismo también debió de pensarse que de alguna manera podría amenazar la hegemonía criolla en el mando si llegasen contingentes de extranjeros profesionales para asentarse en el país.

Pocos días después, el ciudadano Manuel Salazar y Baquíjano (nombrado Presidente del Consejo de Estado y Encargado del Poder Ejecutivo, en el contexto de la guerra civil entre la alianza Orbegoso-Santa Cruz y Salaverry), el 20 de marzo de 1835 desde la ciudad de Huancayo, declara fuera de la ley a Felipe Santiago Salaverry y derogado el decreto reseñado.

Salaverry tras obtener algunos éxitos iniciales en la guerra civil, fue derrotado estrepitosamente en Socabaya el 7 de febrero de 1836, apresado y fusilado en la ciudad de Arequipa al día siguiente. Pasarían más de diez años para que se promulgase la siguiente ley (igual de controversial pero no por lo audaz sino por el negocio que venía implícito y su carácterretroactivo) relativa al tema de la inmigración en el Perú. Pero eso es ya otra historia.

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(1) Juan de Arona. La inmigración en el Perú (1891)
(2) Jorge Basadre. Historia de la República del Perú (2001)

La expedición del General Flores

2009-03-28T18:05:00.000-07:00

General Juan José Flores

Sobre el destino trágico de los inmigrantes alemanes traídos por Rodulfo, existe un punto que se menciona en varios textos pero que investigando un poco más a fondo se encuentran discrepancias (como con el destino de aquellos que se integraron a las expediciones colonizadoras del Amazonas).

Schulze en su libro "Alemania y América" (Novak también lo señala así) menciona que del millar de alemanes , la mitad fallecieron medio año después debido a las enfermedades tropicales, el clima sofocante en las haciendas costeñas y el trabajo inhumano. Y textualmente señala que:

"De los supervivientes, 60 ingresaron al ejército, 120 formarían parte de la expedición de Bartolomé Flores y el resto se esparció por todo el país"

Ravines señala además que para 1857, los pocos sobrevivientes de esta inmigración, se unieron a los 300 tiroleses y prusianos en su expedición hacia Pozuzo. Contreras en su "Aprendizaje del capitalismo" más bien señala que los 1096 alemanes llegaron para ser conducidos a Iquitos, pero que solo alcanzaron Moyobamba unos cuantos, mientras que el resto mendigaba en Lima la caridad pública. Esto como hemos visto, no es del todo cierto, sobre todo porque los alemanes de Rodulfo no fueron traidos exclusivamente para ir al Amazonas, más bien una buena cantidad de ellos al no tener otra opción se enrolaron en estas expediciones colonizadoras y llegaron hasta Caballococha.

Habicher-Schwarz habla además de que a algunos de estos inmigrantes se les trasladó a las islas guaneras, otros al servicio militar y alrededor de ciencuenta fueron "subastados" públicamente en un diario local.

Sin embargo, Bartolomé Flores (Bartolomeus Blumenthal), nacido en 1506 en Alemania, fue un socio y carpintero miembro de las huestes del español Pedro de Valdivia, quienes se lanzaron en el siglo XVI a la conquista de Chile. Personaje notable en el país del sur, fue nombrado procurador de la recientemente fundada Santiago de Nueva Extremadura, casándose con la hija de un cacique llamada Elvira de Talagante, dueña de Quilicura, y a su muerte en 1585 dejó estas tierras estas tierras su hija, Águeda Flores, la cual se casó con otro alemán llamado Pedro Lisperguer, conformando el tronco de una de las más antiguas familias chilenas.

Entonces, es un error el mencionar que un centenar de los inmigrantes alemanes traídos por Rodulfo fueron enrolados en la expedición de "Bartolomé" Flores. Más bien, la expedición en la cual se enrolaron fue en la del General Juan José Flores.

Juan José Flores nació el 19 de julio de 1801 en Puerto Cabello en Venezuela. Fue uno de los caudillos colombianos en la guerra de 1829, alcanzando notoriedad por sus proclamas atrevidas. Fue elegido como Prefecto General del Sur de Colombia, pero para mayo de 1830 declara la independencia de Ecuador, constituyéndose en su primer jefe de estado. Luego de múltiples correrías y coup-de-etáts, se asila en Lima el 10 de julio de 1851, durante el gobierno de Echenique, quien lo apoya de manera solapada. Durante su estancia en Lima, guarda una cuidadosa posición diplomática y entra en los círculos sociales más altos de la ciudad. Flores, personaje contradictorio, había sido también sindicado en el pasado de haber estado intrigando una posible intervención española en Ecuador con fines monárquicos.

Estando en Lima, Flores organiza una expedición contra el gobierno del General Urvina (a la sazón, jefe de gobierno de Ecuador). El Presidente colombiano López señala en su Mensaje del 1 de marzo de 1852 al respecto:

"Desgraciadamente el General Urvina, que en calidad de Jefe Supremo ejerce el poder público en Ecuador, ha tenido que luchar con graves dificultades para asegurar el orden, pues que la residencia en Lima del ex general Flores, cuyas pretensiones de subyugar al pueblo ecuatoriano y aun someterlo a una potencia europea, son bien conocidas en América, mantiene en constante zozobra a aquel país, cuyas libertades y nacionalidad están amenazadas."

Contando como hemos dicho, con el apoyo de algunas personalidades peruanas, Flores prepara su expedición y es en ésta donde se enrola un centenar de los inmigrantes traídos por Rodulfo, debido al abandono y el desempleo. Esta flotilla zarpó el último día de febrero de 1852 del Callao y de Ancón, compuesta por el vapor “Chile” (comprado a la Compañía Inglesa de Navegación, con parte de un préstamo dado por Echenique), el bergantín “Almirante Blanco”, la fragata “Luna” y la barca “Esperanza” con un número desconocido de marinos y soldados de diversas nacionalidades –unos pocos centenares de chilenos y muchos europeos- que hizo ancla previamente en las islas de Lobos, para llegar a Puná el 8 de abril. El 18 de julio la tripulación del “Chile” se amotina y entrega la nave a las autoridades de Guayaquil. Hacia el 20 de julio, Flores, que había desembarcado y llegado hasta Santa Rosa y Machala, se refugia nuevamente en Tumbes viendo la partida perdida.

El Gobierno peruano se desentendió del problema de modo que el Ministro de RREE, J. Tirado, ordena al gobernador de la provincia litoral de Piura que a los extranjeros no se les permitiese establecerse en el país y que a los peruanos participantes de la revuelta se les abra juicio por alterar la paz pública y que Flores mismo fuese deportado. Sin embargo, en 1855 el general Flores regresaría al Perú durante el gobierno de Castilla, asignándosele una pensión de 400 pesos mensuales a fin de que "no tuviese pretexto monetario de seguir conspirando", para abandonar el Perú definitivamente en 1860 en una nueva campaña hacia el Ecuador. Muere en 1864 en una campaña militar en suelo ecuatoriano.

El propio Ramón Castilla en 1852 dirige una comunicación a Antonio Elizalde, a la sazón Encargado de Negocios ecuatoriano en Perú (fue publicada en “Para la historia de la administración de Echenique. Documentos encontrados a bordo del vapor “Chile” y declaraciones tomadas con motivo de la expedición floreana". 1858). Este texto señala lo siguiente:

República Peruana. Lima, 10 de mayo de 1852.
Al Señor General Encargado de Negocios del Ecuador en el Perú, D. Antonio Elizalde.
... es tan pública y notoria la existencia y formación aquí de la enunciada expedición que, el Gobierno ha expedido la orden para que el jefe de la obra, el General Flores, se interne en el valle de Jauja... en esta capital han sido enganchados por los agentes del General Flores entre algunos vagos, Augusto Germinal y Augusto Koc, inmigrados que por viciosos despedí de mi servicio y puse a disposición de D. Antolín Rodulfo. En el Callao, burlando sin duda la vigilancia de las autoridades de aquel puerto, se aprestan buques, se embarcan armas y pertrechos de guerra y veo que han zarpado uno o dos de aquellos con artículos de esta clase, con dirección al norte. Por los pasajeros que ha conducido el último vapor se sabe que en Chile se practicaban idénticos aprestos y que podrían ascender a 400 el número de colonos que a nombre del General Flores se enganchaban para aumentar la población del Ecuador…

Vemos así como realmente el destino de los inmigrantes traídos por Rodulfo fue variopinto, pero en ninguno de los casos fue el destino que les fue prometido.

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(1) Las relaciones internacionales entre Perú y Colombia: Memorias de ruptura, imágenes de amistad. Escrito por Juan Miguel Bákula 1997.
(2) Alemania y América. Ingrid Schulze Schneider, 1995
(3) Pozuzo: Tiroleses, renanos y bávaros en la selva del Perú (Elisabeth Habicher-Schwarz) 2008
(4) Estuardo Núñez. 4 Viajeros alemanes al Perú. Relaciones desconocidas de: W. Bayer, K. Scherzer, F. Gerstaecker y H. Zoller. Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1969.
(5) Migración y colonización en el Perú: Preámbulo necesario (Rogger Ravines, Boletín de Lima 1998, número 114)

"Los alemanes de Rodulfo"

2009-03-28T13:29:00.001-07:00

Muelle del Callao - S. XIX

Una vez promulgada la Ley de Inmigración de 1849 (la cual analizaremos en detalle en un futuro post) se recibieron varias propuestas migratorias. La más polémica, la de Domingo Elías y los coolíes, pero de la que hablaremos en este post será de la propuesta de José Antolín Rodulfo.

Rodulfo era un hombre de negocios, político y aficionado a las letras, gran amigo de Felipe Pardo y Aliaga, natural de Panamá e hijo de un comerciante genovés. Se casó en 1840 con la dama limeña Francisca López y Gallo, teniendo cinco hijos, uno de ellos fue Ignacia Rodulfo viuda de César Canevaro, quien tuvo una participación filantrópica importante a fines del siglo XIX.

Rodulfo se asienta en Lima y comienza a tener participación activa en la vida social y política del Perú. Junto con Felipe Pardo y Aliaga a fines de 1828 ocupa la dirección del nuevo "Mercurio Peruano", fundado el año anterior por José María Pando, frecuentando a Hipólito Unánue, Manuel Ignacio de Vivanco y el español José Joaquín de Mora entre otras personalidades de la época. Fue también socio de la Junta General de Beneficencia junto con José Canevaro (Cónsul del Reino de Cerdeña en el Perú), José María Pando, Félix Valega.

Antes de la abolición definitiva de la esclavitud en el gobierno de Castilla (recordemos que en 1821 al independizarse el Perú se decretó que "nadie nace esclavo en el país" de modo que los últimos esclavos que quedaban eran aquellos traídos durante la colonia) el 17 de setiembre de 1845 registra en sociedad con José Agustín Alegría ante notario pública, una compañía par introducir esclavos del Chocó, habiendo "comprado" Alegría ya 480 esclavos listos para traerlos al Perú, sin embargo este negocio fue cancelado. En 1848 lanza una propuesta para la construcción del Ferrocarril Lima-Callao, la cual fue declarada nula por un asunto financiero.

Es así que llegaron los días de la Ley de 1849 y el 20 de setiembre de 1850 se acepta su propuesta de traer inmigrantes europeos, con la prima de 30 pesos por inmigrante traído. Para ello, viaja a Europa y en Berlín el 15 de agosto de 1851 da una conferencia (en idioma francés) en la Asociación para la Centralización de Emigrantes alemanes, la cual fue recibida con mucho escepticismo ya que no hablaba de propuestas concretas sino de generalidades. Al respecto Duval señala:

"El gobierno dice Rodulfo, cree que la propiedad de la tierra es la principal atracción de la emigración alemana, y se pensaba proceder a la medición y la posterior venta de tierras públicas, pero se mantuvo por un momento este régimen a prueba, garantizando a los emigrantes a su llegada, una posición lo suficientemente lucrativo como trabajadores, jornaleros, jardineros, domésticos y después de algún tiempo empleado en estas condiciones, aclimatados, acostumbrados a los modales y el idioma, con algo de capital, adquirir la tierra y crecer con más éxito.

Con este ideal un gran número de comerciantes del Perú se unen para fijar los sueldos que se asignará a los inmigrantes alemanes con tarifas sujetas a la aprobación del gobierno. La duración del compromiso será de cinco años, dándose por terminado el contrato con el pago anual de 16 dólares fijados como reembolso de los anticipos del patrón. Independientemente de estos emigrantes, cualquier extranjero es libre de ir a Perú, a su propio riesgo, y el gobierno se hace cargo del precio de pasaje, con excepción de la devolución gradual a una tasa de 2 dólares al mes.

Al mismo tiempo que el gobierno peruano hizo la contratación de inmigrantes en Alemania, se dirigió a Irlanda, a por el primer grupo de trabajadores, y se ordenó trabajar para traer el agua en algunos lugares especialmente designados para la instalación. Llegaron 320 irlandeses. Los alemanes fueron los más numerosos, cerca de un millar fueron a Perú en el año 1851, pero el flujo no se repitió el año siguiente, debido a las historias de la difícil situación de los inmigrantes conteniendo detalles dolorosos, a veces miserables..."

Es así que un contingente de 1096 alemanes (otros señalan que 1100) procedentes del ducado de Wurtemberg, junto con 320 irlandeses, viajaron al Perú y llegaron al Callao entre diciembre de 1851 y marzo de 1852 a bordo de los veleros Ohio, Pauline, Julie, Europa y Misisipi ("los cinco veleros"). Sobre los irlandeses, la mayoría de ellos fueron contratados para las haciendas de La Legua en el Callao de Juan Gallagher (aunque la gran mayoría de ellos fallecieron o abandonaron el país rumbo a Australia o de regreso a Europa). Sobre los llamados luego "alemanes de Rodulfo" poseían contratos transferibles por un plazo de 6 años y una remuneración de 8 pesos mensuales, mas alojamiento y alimentación; pero casi ninguno pudo resistir el rigor de los trabajos asignados, lo cual sumado a la mínima remuneración, la no comprensión del idioma y maltratos por parte de sus "propietarios", hizo que para el año siguiente más de 600 murieron. Inclusive, cincuenta inmigrantes no pudieron ser colocados por Rodulfo en ningún trabajo y fueron ofrecidos en un aviso de "El Comercio" a subasta pública (!).

Las primeras reclamaciones consulares se encuentran en el Registro Oficial de 1853:

"Ministerio de Gobierno, Lima a 4 de enero de 1853.
Señor Intendente de Policía:

El Señor Cónsul de Hamburgo se ha dirigido a éste Ministerio para exponer que el alemán N. Sahll, de los inmigrados que fueron traídos con autorización del gobierno por Antolín Rodulfo, que había sido contratado al servicio del dueño de una fábrica de velas junto con su mujer, fue maltratado de obra por el patrón, y que habiéndose conducido este incidente al conocimiento de la Intendencia, el mencionado alemán fue puesto en un cuartel en donde ha sufrido nuevos maltratos. Me dirijo a Ud. por petición del Sr. Cónsul expresado, para que me informe de lo que haya en este asunto.

Debo con esta ocasión hacer presente a Ud. Que independientemente de interés nacional, que es el de ofrecer a la inmigración útil las seguridades de un trato justo el cual es conforme además con los sentimientos humanos del país y su índole hospitalaria para con los extranjeros, no puede prescindirse de las garantías comunes a todo hombre en el Perú, de que no pueda ser castigado sino por disposición de la ley y por los funcionarios y personas a quienes ésta autoriza.

Se recomienda pues a Ud. de un modo muy especial el que de acuerdo con las buenas ideas del gobierno, cele en que no se practiquen abusos en esta materia, mucho menos tolerables, cuanto que existe para favorecer la acción de los particulares en apoyo de sus derechos la autoridad de la policía y de otros funcionarios, a los que deben ocurrir en casos de faltar a los contratos; y que el empleo de los maltratos individuales en estos casos además de ser un desorden, traería consigo el descrédito de la autoridad de la que no puede prescindirse para obtener los remedios legales a fin de mantener la armonía civil. Dios guarde a Ud. José Manuel Tirado."

Existen dos casos señalados en el interesante catálogo de Diana Millies, que por su crudeza describen claramente las condiciones de los alemanes. El primero es el caso de Ursula Lang, ciudadana suiza quien con su familia se unió a los inmigrantes de Wurtemberg, quien en octubre de 1852 fue encadenada por Tomás Villalba, hacendado de Huampaní, debido a repetidos intentos de fuga, siendo liberada por una partida a caballo de ciudadanos alemanes armados. Otro caso tristísimo es el de Tobías Hochwind, alemán de profesión horticultor de acuerdo a los archvos del estado de Baden-Wurtemberg, quien falleció de "abandono y hambre" (neglect and starvation, en su acta de defunción).

Debido a las notas de protesta de los diplomáticos alemanes en Perú, a los esfuerzos de Hermann Woldt (traductor alemán afincado en el Callao), y por la presión de los mismos incluyendo al cónsul de Bremen Juan Gildemeister, se rescindieron los contratos y se "liberaron" a los alemanes, aunque este proceso tomó hasta un par de años en las haciendas de Casma, y la agencia marítima de Bremen accedió a llevar a Valparaíso o de regreso a Alemania a los inmigrantes que así lo quisiesen. Otros se dispersaron hacia Panamá y California, otros fueron a buscar trabajo a las islas guaneras, las salitreras de Iquique, formaron parte de las expediciones al Amazonas de 1853 y la expedición del General Flores (tocando el tema Ramón Castilla le escribe al Encargado de Negocios de Ecuador en Perú, D. Elizalde, lo siguiente "en esta capital han sido enganchados por los agentes del General Flores entre algunos vagos, Augusto Germinal y Augusto Koc, inmigrados que por viciosos despedí de mi servicio y puse a disposición de D. Antolín Rodulfo", luego desarrollaremos el tema de la expedición de Flores)

Sobre el destino de ellos en el catálogo de Millies se señala lo siguiente:

"El periódico Deutsche Auswanderer-Zeitung informó: “No es ningún acto benéfico haber traído inmigrantes alemanes a este país y desgraciadamente acá nadie puede brindarles ayuda significativa. Sesenta de los alemanes se enrolaron en el ejército y eso por pura miseria, ciento veinte más fueron prácticamente comprados por Flores para integrar su expedición, ochenta de ellos se los llevó un hacendado para sus tierras y cuarenta trabajan en las islas guaneras llevando la vida más miserable y espantosa que uno se pueda imaginar… tienen mejor suerte aquellos que están en cárceles en Alemania que los que trabajan en las islas… cien ya murieron de fiebres y fueron enterrados como animales puesto que son protestantes y no hay dinero para sepultarlos en Bellavista, los tiran en un hueco detrás del cementerio católico… muchos de ellos han sido encarcelados sin razón alguna, debido a que los amos no se entendieron con sus sirvientes ya que no dominan el idioma español".

Estos incidentes llevaron a una pésima reputación del Perú como país de destino de emigrantes alemanes, en palabras de Duval la inmigración a cargo de Rodulfo se podría resumir así: "y los inmigrantes que le fueron de Alemania han llenado ambos mundos con el ruido de sus quejas y de sus querellas”.

A continuación una lista obtenida de Landesarchiv Baden-Württemberg - Auswanderung aus Südwestdeutschland. Es una lista parcial, puesto que el número de inmigrantes superó el millar, muchos de ellos vinieron acompañados de sus esposas e hijos a labrarse un futuro mejor en el Perú. De los sobrevivientes, algunos de sus descendientes viven hasta hoy y figuran en las Guías de domicilio reseñadas anteriormente.

Adam Friedrich Bauer
Bernhard Bauer
Johann Georg Hirth
Elisabeth Barbara Bauer
Johannes Bauer
Georg Bauz
Gottfried Beck
Joseph Becker
August Blank
Freidrich Blank
Johannes Blankenhorn
Friedrich Böbel
Georg Böbel
Jakob Bronner
Joseph Bührle
Johan Georg Burger
Freidrich Daferner
Gottlieb Damsohn
Karl Dörflinger
Johann Georg Ebner
Johannes Ehmann
Michael Johann Ehmann
Christian Eisele
David Ellwanger
Johann Jakob Färber
Katharina Fellmeth
Jakob Friedrich Fellmeth
Jakob Philipp Fellmeth
Johannes Fetzer
Johann Georg Fischle
Jakob Frank
Johannes Frey
Friz
Georg Friz
Leonhard Geiger
Mathäus Siegle
Gottlieb Greiner
Johann Georg Hahn
Johann Georg Hahn (jun.)
Johannes Hahn
Frid. Gunser
Ludwig Freidrich Hammer
Johann Georg Haussmann
Karl Heinle
Johann Karl Heinrich
Johann Georg Henzler
Johannes Hess
Marcus Tobias Hochwind
Johannes Holl
Johannes Holzwarth
Johannes Hoss
Johann Christof Huber
Gottfried Ischinger
Michael Kehrer
Friedrich Klink
Veronika Klink
Jakob Klotz
Johann Georg König
Johannes Krohmer
Ludwig Kürner
Christiane Kuhnle
Michael Kurz
Anna Maria Lachenmaier
Dorothea Lachenmaier
Johann Georg Lang
Johannes Langenbach
Barbara Lepple
Johannes Luik
Magdalena Mayer
Karoline Mayer
Johannes Maier
Johannes Maier
Johann David Mayer
Josef Friedrich Maier
Michael Maier
Salomo Maier
Sanuel Maier
Eva Rosina Maurer
Michael Möck
Johnn Philipp Mödinger
Jakob Muckenfuss
Gottlob Müller
Margarethe Nägele
Urban Walter
Jakob Nagel
Johannes Oppenländer
Michael Ortlieb
Salomon Ottenheimer
Johannes Pfisterer
Friedrich Rapp
Matthäus Reinhardt
Michael Reiser
Eberhard Reiser
Christian Reutter
Matthäus Rothweiler
Johann Ludwig Sauereisen
Barbara Sautter
Karoline Sautter
Christoph Schäufele
Christof Schall
Ludwig Schall
Katharina Schanbacher
Christian Scheurer
Andreas Schief
Gottlob Schlegel
Gottfried Schmid
Michael Schniepp
Louise Scholl
Karl Gottlob Schroth
Daniel Schwarz
Johannes Schwarz
Johann Georg Schwarz
Johann Jakob Schwarzkopf
Daniel Schweizer
Johann Georg Schweizer
Peter Schwinger
Christiane Spieth
Jonathan Staib
Jakob Steiner
Gottlob Stoll
Anna Maria Straub
Christine Margarethe Straub
Georg Michael Strohmeier
Christian Stürner
Gottfried Traub
Gottlieb Uhlmann
Friedrich Ulmer
Sebastian Ulrich
Christian Vogel
Johann Michael Vogel
Peter Wohlfarth
Georg Johann Wolpert
Johannes Zaise
J. Georg Zehnder
Johann Georg Zoller

Para 1860 y luego de también haber participado en la frustrada colonización del Amazonas de 1853 como "supervisor", José Antolín Rodulfo elabora un proyecto solicitando privilegio para establecer un banco de emisión y descuento, siendo sus bases “deleznables”. Fallece en Lima en 1869.

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(1) Alemania y América (Ingrid Schulze, 1995) Editorial Mapfre.
(2) Migración y colonización en el Perú: Preámbulo necesario (Rogger Ravines, Boletín de Lima 1998, número 114)
(3) Imigração estrangeira para o Peru (1850-1930) – Luis Miguel Glave e Claudia Rosas Lauro. Em Fazer a America (Boris Fausto).
(4) Pozuzo: Tiroleses, renanos y bávaros en la selva del Perú (Elisabeth Habicher-Schwarz) 2008.
(5) Echando raíces (Diana Millies) Fotografía de "El Comercio" tomada de aquí
(6) J. Duval. Histoire de l'émigration Européenne, Asiatique et Africaine, París,
1862
(7) Agentes de su propia libertad (Carlos Aguirre) 1993
(8) Juan de Arona: La inmigración en el Perú (1891)

La colonización del Amazonas (II)

2009-03-19T18:28:00.000-07:00

Catarata en Perú

Selva del Perú (ilustrada por el célebre francés Riou, dibujante que ilustró varios libros de Julio Verne y Edgar A. Poe)

Como mencionábamos en el post anterior, el proyecto de colonización a gran escala planteaba inicialmente como principal tierra de destino la vertiente oriental de los Andes, es decir, los valles del Amazonas. Zona rodeada de misterios y leyendas (inclusive en la actualidad), escasamente poblada y que durante la colonia había recibido poca atención, se presentaba dada la vastedad de sus regiones para el asentamiento de numerosas colonias.

Claro está, que para este asentamiento dadas las características de la ausencia de caminos, las rutas de comunicación se planteaban por vía fluvial. Es así que para 1853, el año el que se produjo el primer intento colonizador de la Amazonia, se lleva a debate en el Congreso la ampliación de un Tratado de Navegación ya suscrito en 1851 con el Imperio del Brasil; dentro de lo debatido se hallaba el tema de la navegación fluvial, sobre la exclusividad de las contratas y acá extraigo algunos artículos de un proyecto de contrato presentado para su aprobación:

Los abajo firmados, ciudadano de la república del Perú D. Evaristo Gomez Sanchez, encargado por su gobierno del canje de las ratificaciones de la convención de comercio y navegación fluvial, celebrada entre la dicha república y el imperio del brasil, y al ciudadano brasileño D. Ireneo Evangelista de Sousa, en calidad de Presidente de la compañía de navegación del Amazonas, formada en esta plaza de Rio de Janeiro en 9 de setiembre del corriente año -1852- desean arreglar de manera ventajosa para el Perú y la empresa el modo de llevar a cabo la expresada navegación del Amazonas y la de los ríos interiores de la República concluyentes de aquel, han convenido y ajustado lo siguiente, que queda pendiente de la aprobación del gobierno del Perú:
Art.4 – cuando los barcos de vapor de la compañía no completasen el viaje redondo, que es de la ciudad de la Barra en la embocadura del río Negro, al punto de Nauta, y de éste otra vez a aquella ciudad, se abonará tan sólo a la Compañía, la cantidad correspondiente a la distancia navegada, calculada por el número de millas en relacion al precio del viaje redondo.
Art.17 – Como en el fin del tercer año de esta contrata el Gobierno del Perú y la compañía de navegación y comercio del Amazonas deben tener ya una experiencia tal de la empresa, que los ponga en actitud de renovar a aquella y extenderla a mayor número de años, el Gobierno del Perú por su i o petición de la compañía, lo declarará así, procediéndose en consecuencia a la renovación del contrato, con las modificaciones que se creyesen oportunas. En este caso, la compañía se obliga a fundar en el litoral del Perú, que baña el Amazonas, y en las márgenes de los ríos interiores de la República, diez colonias de extranjeros que deberan ser de la nación que el Gobierno peruano designe. Para este fin se darán gratuitamente a la compañía la porción de terreno necesario.
Art. 18 – Las colonias que la compañía funde gozarán de las mismas ventajas y exenciones económicas que se concedieren a iguales establecimientos en la República del Perú o mayores, y mas especiales si las circunstancias especiales o las conveniencias públicas y de la compañía asi lo exigieran. Además de esto, el gobierno del Perú protegerá a la compañía en todo cuanto tienda a facilitar los contratos, venida y establecimiento tanto de los colonos mencionados como de los misioneros que eche mano para el mayor éxito de la colonización, y removerá cualesquier embarazos que se opongan a la marcha y desenvolvimiento de la misma, precediendo la solicitud de la compañía.
Art. 19 – Conviniendo a la empresa de inmigración y colonización de las vastas regiones del interior del Perú y a la exportación de sus raras producciones que aquellas y estas sean conocidas del mundo todo, especialmente de las naciones industriosas de la Europa, la compañía deberá procurar con el mayor ardor que sean conocidas aquellos territorios y esos productos, haciendo publicaciones por su cuenta mediante la prensa, exportando en sus barcos las muestras de los frutos que constituyen la riqueza entre los tres reinos de la naturaleza y adoptando cuantas medidas estén a su alcance.

Dicho contrato no fue suscrito, ni ninguna empresa intentó establecer colonias amazónicas excepto el tema tratado anteriormente sobre los italianos de Chanchamayo traídos por M. Kenzie alrededor de 1890. Un punto importante para hacer efectiva y dinámica la colonización del Amazonas es la navegación fluvial y lo que ello necesita, los barcos. Para esto el Perú suscribió en 1851 un tratado internacional con el Brasil, estableciendo la libre navegación a lo largo del río amazonas, exonerando de los derechos de importanción a los vapores de ambos estados que los surcasen, comprometiéndo a ambas naciones a contratar conjuntamente los servicios de una compañía de vapores la cual debía hacer viajes regulares desde Belén de Pará (en la desembocadura Atlántica del Amazonas) hasta el puerto peruano de Nauta; para ello el gobierno peruano encargó la construcción de dos vapores en Estados Unidos en 1853 y el Brasil contrató los servicios de la Amazon Navigation Company, la cual en el curso de los cinco años siguientes la compañía sirvió a ambos países siendo subsidiada por estos.

El 14 de marzo de 1854 llegaron a Loreto los vapores peruanos "Tirado" y "Huallaga" -los primeros que con bandera peruana surcaron el Amazonas- de 80 y 50 toneladas respectivamente, hechos en Estados Unidos, y demostraron estar mal diseñados para su empleo en la región. Fueron construidos a propuesto de José Whitmore y vinieron en piezas para armarse en Pará. El 18 de marzo de 1853 Whitmore presenta su propuesta de construcción, ofreciendo mediante la entrega de 75 000 pesos construir dos barcos de vapor de río del tonelaje antes mencionado, aceptándose dicha propuesta con las condiciones de que cada vapor tenga montado un cañón de calibre igual al de la fragata "Amazonas", a fin de que representen en los puertos fronterizos y ríos interiores la autoridad nacional y que exploren estos ríos, iniciando el comercio fluvial en toda su longitud, facilitando la comunicación acuática por el Pozuzo y el Huallaga, evitando las dilaciones y penalidades del camino de aquel entonces existente entre el Departamento de La Libertad y de Amazonas.

Sobre el destino de estos dos vapores, Mateo Paz Soldán en su "Geografía del Perú" (1862) describe lo siguiente:

"El río Huallaga: Bastante caudaloso, desciende de las alturas del Cerro de Pasco, es bavegable por barcos de vapor hasta los Pongos de Chasuta, desemboca en el Marañón cinco leguas más abajo del puerto de La Laguna. El Vapor Tirado ha surcado ya este río, desde la unión con el Marañón hasta el puerto de Yurimaguas, sin encontrar embarazo alguno en él..."

"En el año de 1853 el Gobierno del Perú, queriendo proteger la industria naciente de la provincia litoral de Loreto, mandó construir a los Estados Unidos dos pequeños vapores, el Huallaga y el Tirado, con el objeto de facilitar la navegación de los ríos de la provincia que nos ocupa; pero desgraciadamente por su mala construcción, se perdieron prontamente, quedando abandonados desde el año de 1856, cuyos restos se pueden ver todavía sobre las playas de Nauta y de Omaguas..."

Luego de una guerra con Ecuador, en 1861 el Perú contrató la construcción en Inglaterra de cuatro embarcaciones, los vapores Morona, Pastaza, Napo y Putumayo, los dos últimos encargados de la exploración y cartografía del Amazonas y los dos primeros destinados al comercio fluvial interno y al uso militar -en 1860 el tratado de libre navegación con Brasil fue cancelado-.

Indio con cerbatana

Luego del fracaso de la expedición de 1853, se replanteó la estrategia colonizadora, dándole preferencia a la colonización de los valles más próximos a los Andes, como el proyecto de Pozuzo, cuyo gestor fue Kuno Damian Schutz, noble de Camberg y nacionalizado peruano en 1853. En su interesante libro "Der Amazonas" describe la experiencia que vivió dicho año y luego en 1857, al suscribir el contrato que terminó en el establecimiento de la colonia de Pozuzo:

"Esta colonia -Pozuzo- fue fundada por mí mismo en 1857, cuando cometí el error de creer en la consistencia y en las promesas de un gobierno criollo, que no cumplió sus contratos sino muy imperfectamente, sobre todo en lo relativo a la construcción de caminos."

"Kuno Damián barón de Schutz y Holzhausen... en setiembre de 1852 desembarcó en el Callao y se unió conforme al deseo del primer Ministro peruano -Tirado- a la expedición que enviaba el gobierno en 1853 a fundar una colonia en el bajo Marañón en la frontera con Brasil. El camino que siguió la expedición fue de Trujillo, Cajamarca, Chachapoyas, Moyobamba en el Huallaga, de aquí se ganó el Marañón en balsas. En Caballococha se separó el barón de la expedición y navegó el Amazonas en canoa hasta Manaos, desde donde hasta la desemboadura del río aprovechó un vapor. En este penoso viaje a través de América del sur adquirió la convicción el infatigable zapador de que la comarca del bajo Marañón y sus afluentes estaba apropiada para una colonización europea y presentaba favorables aspectos...

Dama de la localidad de Nauta

Dentro de la segunda expedición colonizadora de 1853 se encontraban varios extranjeros. En el Registro Oficial de dicho año se señala lo siguiente:

Lima, julio 25 de 1853. Debiendo marchar al territorio de Loreto de cuenta del Estado y en calidad de pobladores los norte-americanos Juan Dimiddie, Alejandro Ros, Jorje Enrique Hayden, Andrés J. Hazen, Enrique Freeze, Enós Cowles, Jorje Lord, Santiago L. Davenport, Eliás Kicktor, Guillermo Hogan, Enrique Hardi, J.H. Lee, G. Clark, Isaac N. Lay, Santiago Smith, Andrés Hathacoay y Juan Bruce: los italianos David Rondaneli y Agustín Cordiglia: los escoceses Samuel Anderson y Guillermo Muir, y el chileno José Vildózola, se les concede con arreglo al artículo 168 de la Constitución, la calidad de ciudadanos por naturalización: expídaseles la correspondiente carta y publíquese. Rubrica de S.E. – Tirado.

Qué fue de ellos, no lo sabemos. En base a lo que se comentó en el post anterior, probablemente abandonaron el Perú con rumbo a Brasil o regresaron a Lima. Otras propuestas recibidas para la colonización del Amazonas fueron las de Mauricio Kiechbach, quien en 1860 ofreció traer a 20 000 alemanes en un plazo de tres años, con rumbo a la localidad de Nauta, gozando los inmigrantes de numerosas franquicias y exenciones militares y aduaneras; dicha propuesta jamás se concretó, en parte por la negativa de los estados alemanes de permitir una inmigración de sus ciudadanos a territorios tan despoblados y de una manera tan desorganizada (concepción esta ganada por la triste experiencia de los alemanes de Rodulfo). Para 1862 el francés Félix Reneaut ofrece también colonizar el Amazonas, sin embargo su prpuesta fue denegada dado que él y sus asociados no ofrecían las garantías necesarias para asegurar el cumplimiento adecuado del contrato colonizador.

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(1) La Frontera domesticada: Historia económica y social de Loreto 1850-2000. Fernando Santos y Frederica Barclay. Fondo Editorial de la PUCP, 2002.
(2) La inmigración en el Perú. Juan de Arona 1891.
(3) Colección de leyes, decretos, resoluciones y otros documentos referentes al departamento de Loreto. Tomo V. Carlos Larrabure y Correa. Monumenta Amazónica, CETA 2007.
(4) Rejistro Oficial 1853
(5) Der Amazonas: Wanderbilder aus Peru, Bolivia und Nordbrasilien‎. Damian Freiherr Schutz zu Holzhausen, 1883 (Ilustraciones tomadas de este texto).
(6) Los ríos de la Amazonía peruana: estudio histórico-geográfico, político y militar de la Amazonía peruana y de su porvenir en el desarrollo socioeconómico del Perú. Guillermo S. Faura Gaig, 1964.

La colonización del Amazonas (I)

2009-03-04T09:28:00.000-08:00

Mapa del Amazonas

Una vez obtenida la independencia, la entonces joven República del Perú se embarcó en una corriente que recorría el continente, el tema de la inmigración.

A diferencia de otros países como Estados Unidos, Argentina y Brasil, el Perú presentaba una geografía accidentada, en donde las planicies o pampas no son muy abundantes. En la costa del Pacífico, la región con mayores vías de comunicación tanto terrestres como la ventaja del mar, la norma eran las haciendas, grandes extensiones de terreno dedicadas generalmente a cultuvos agrícolas y en unos pocos casos, a la ganadería. Esta región natural del Perú ya se hallaba copada por la oligarquía descendiente de los españoles y por los nuevos propietarios, generalmente caudillos militares y comerciantes, quienes más que inmigrantes dispuestos a convertirse en pequeños propietarios, necesitaban mano de obra barata ("semi-esclava"); los intentos de asentar una colonia en la región fueron funestos, tanto en el caso de las familias vascas de Talambo como los napolitanos traídos por Tomás Caivano a Ica, debido a las condiciones que se les imponían, similares a los coolíes, condiciones que los europeos no aceptaban de ningún modo.

En la región andina, contrariamente a lo que se propugnaba como causa de la necesidad de la inmigración, no existía un "vacío demográfico" el cual llenar con inmigrantes. Las ciudades como Arequipa, Cusco, Puno, Ayacucho y Cerro de Pasco contaban con suficientes peruanos como para no caer en la idea de la falta de población, y básicamente el negocio era la agricultura en pequeña escala y la metalurgia. En 1845 el empresario de Breslau (actual República Checa) Carlos Pflucker trajo un contingente de diecisiete operarios alemanes procedentes del Hartz (región metalúrgica en Alemania central) para trabajar en Cerro de Pasco. Sin embargo, desavenencias con las autoridades locales y el sistema de trabajo hicieron fracasar el asentamiento de estos mineros extranjeros, con juicio de por medio, puesto que la idea era traerlos a manera de prueba para luego traer más inmigrantes alemanes.

En cambio, en la provincia conocida en aquel entonces como Provincia Litoral de Loreto, con escasos centros poblados y con una vasta cantidad de regiones inexploradas, fértiles y calurosas -cuando no endémicas de paludismo- pobladas de nativos amazónicos parcialmente contactados y con grandes ríos navegables que formaban una red de comunicación natural y confluían dando origen al Amazonas, el cual por la ruta del entonces Imperio de Brasil, llevaba al Atlántico, se pensó como la región ideal para asentar colonos europeos.

En base a ello se dió la ley del 21 de noviembre de 1832 por la que se estipulaba conceder gratuitamente a todos los que quisiesen establecerse en la región, peruanos o extranjeros, los títulos de propiedad de terrenos, desde dos hasta cuarenta fanegadas, de acuerdo a la capacidad de cultivo que tuviesen los nuevos propietarios. Y para el 25 de enero de 1843 se le encarga a las autoridades civiles, militares y eclesiásticas del departamento de Junín, que fomenten y protejan cada una por su parte, la empresa propuesta por el P. Fr. Manuel Plaza de abrir el camino del Pozuzo a Pasco y de mejorar el del Mairo al Pozuzo, proporcionando los auxilios necesarios para llevar a cabo estas obras, con miras a un futuro asentamiento de colonos. El 24 de mayo de 1847 en sesión congresal se votan 100 000 pesos para el reconocimiento de los ríos cuya navegación pueda facilitar las comunicaciones del interior con el Atlántico, 25 000 pesos para el camino del Cerro de Pasco al Pozuzo por la montaña de Huancabamba, y 25 000 pesos para el camino de Huánuco al Mayro.

Muy pocos europeos se aventuraron por su cuenta y riesgo a establecerse en dichas regiones, incomunicadas y rodeados de peligros como ataques de indígenas, animales salvajes, lluvias torrenciales y enfermedades endémicas. Hasta que llegó la primera inmigración alemana, de la mano del agente Antolín Rodulfo, con los funestos resultados que hemos reseñado en un post anterior. Sin embargo, un grupo de estos inmigrantes en 1853 formó parte de dos expediciones destinadas a colonizar las regiones de Tarapoto y Moyobamba.

Moyobamba

Dichas expediciones partieron de Lima acompañados del alemán Cosme Damian Schutz, a la sazón residente (y con carta de ciudadanía) en el Perú quien se hallaba asociado con el empresario minero Manuel Ijurra, negociando un contrato con el Estado para traer inmigrantes alemanes. El 1 de junio de 1853 se les expide las cartas de ciudadanía correspondientes a los europeos Carlos Federico Dominico, Guillermo Baner, Juan Kroger, Carlos Kuhn, Guillermo Wersh, Federico Wersh, Augusto Forgens, Guillermo Tuppen, Augusto Kroll, Augusto Lorenzen, Juan Torbom, Juan Mishlenstadt, Luis winterstein, Cristobal Holz, Guillermo Jakobi, Augusto Hachmeister, Guillermo Dorovends, Federico Gartner, Guillermo Hanenstein, Juan Wakob, Augusto Gellert, Guillermo Possert, Julio Enrique Behrens, Federico Bathmann, Guillermo Schsof, Francisco Gruber, Carlos Botlman, Enrique Locher, Augusto Siegnitz, Federico Brending, José Jungmann, Gustavo Holzel, Federico Kleefus, Guillermo Reinecke, Carlos Tuhrmann, Adam Jhelsheimer, Gustavo Enrique Mollard, Antonio Kramer, Carlos Kleist, Juan José Bernard, Tomás Macvary, Pedro Ripoli, quienes marchaban a colonizar Loreto.

Sobre la ruta y destino de los colonos, Raimondi en su obra de 1862, "Apuntes sobre la provincia litoral de Loreto" lo siguiente:

Estos colonos salieron de Lima para el Cerro de Pasco, de donde pasaron a Huánuco, después marcharon a pie hasta Tingo María y bajando por el río Huallaga, se introdujeron en Tarapoto y Moyobamba. Imagínense ahora los trabajos que habrán pasado, solamente en el camino de Lima al Cerro, hombres que nunca tal vez, habían montado un caballo y atravesar la encumbrada cordillera, sin tener la menor idea de que en Perú hay lugares más fríos que los de Europa de donde venían. Después de esta primera prueba, marchar a pie por caminos muy escabrosos, bajar el Huallaga con todos sus peligrosos malos pasos, en pequeñas embarcaciones que se voltean al menor movimiento, sufriendo mil privaciones, no hallando sino plátanos por alimento, expuestos a las fuertes lluvias y continuamente atacados por los murciélagos, los mosquitos y los zancudos. El colono que sufre todos estos trabajos en el camino pierde todas las dulces ilusiones que se había formado del lugar donde va a establecerse, pensando que tal vez, tendrá que vencer obstáculos mayores, de los que está pasando en el camino, y como en la ruta que hemos señalado, se va siempre marchando, de mal en peor, el colono llega a perder todas sus esperanzas y a la primera ocasión favorable se dispersa. Esto es lo que ha sucedido con las expediciones enviadas en 1853 de las que solo 3 o 4 individuos llegaron hasta Moyobamba.

Arona en su célebre monografía relata referente a estas expediciones lo siguiente:

"Se gastó una crecida suma (dice el ministro Manuel Morales en 1858) en remitir dos expediciones completas de alemanes y de algunos peruanos para reunirse a ellas, pero como los terrenos no habían sido preparados oportunamente, y como aquellas regiones están separadas por inmensos desiertos de los pueblos civilizados de la República, esos colonos cuya mayor parte eran aventureros corrompidos, se dispersaron, llevándose los instrumentos y provisiones que habían recibido en la capital."

Río Amazonas

Sin embargo, revisando la colección de documentos referentes al departamento de Loreto compiladas por Carlos Larrabure Correa en 1905, encuentro una versión muy diferente a las dos versiones anteriores.

En este documento, se consignan las comunicaciones oficiales referentes al destino de los colonos alemanes y los hechos ocurridos durante su recorrido. Por ejemplo, el Prefecto de Amazonas Santiago Rodríguez el 30 de mayo de 1853, le informa al subprefecto de Moyobamba que se dispone a partir una expedición de colonos alemanes quienes saldrán del Callao por mar rumbo a Huanchaco, de donde partiran a pie a Trujillo, Cajamarca, Chachapoyas, Moyobamba y luego a Balsapuerto, lugar donde serán embarcados a los puntos donde los establezcan Ijurra y Schutz, y le solicite les brinde las atenciones del caso, tales como provisiones, bestias de carga, guías locales, instrumentos de labranza y semillas. Como vemos esta ruta difiere bastante de la señalada por Raimondi.

El Prefecto de Amazonas le comunica al subprefecto de Moyobamba el 30 de junio de 1853 que los inmigrantes alemanes destinados a colonizar Mainas han llegado el 27 de junio el puerto de Marañón de Balsas, en un número inferior a cien individuos, número que estima se incrementará con pobladores locales que se unan a la expedición. El 25 de julio el Gobernador de Mainas Francisco Alvarado comunica al gobernador del pueblo de Muniches que se halla próxima la expedición colonizadora compuesta de 300 personas destinados a poblar las riberas del río Marañón y el Napo, ordenándole que les brinde los auxilios necesarios y las canoas para la navegación y transporte fluvial.

Para la quincena de agosto de 1853 el Prefecto de Amazonas comunica al subprefecto de Moyobamba el envío de una segunda expedición de colonos, dirigidos por José Monteza, compuesta por 56 hombres, 2 mujeres y 5 niños, quienes saldrán del Callao rumbo a Huanchaco y luego por tierra hasta Loreto, en donde se les unirán 33 personas más, solicitándoles las mismas atenciones brindadas a los colonos dirigidos por Ijurra y Schutz de la primera expedición. El 28 de agosto llega esta segunda expedición a Chachapoyas conducida por Monteza con 51 inmigrantes, habiéndose diseminado el resto en La Libertad, diez colonos más se unen a la misma y parten el 15 de setiembre rumbo a Moyobamba, llegando a esta localidad y embarcándose a Balsapuerto el 8 de octubre. Hasta ahí cesan los datos referidos al viaje de las dos expediciones.

Pero dos años después, el 15 de Julio de 1855, el gobernador general del litoral de Loreto, Francisco Alvarado, redacta un informe sobre el estado de las colonias al ministro de estado en el departamento de gobierno, de donde extraigo lo siguiente:

... En contestación y aprovechando de la confianza con que S.E. se digna honrarme, debo decir a US. que la primera colonia que remitió el gobierno anterior, fue compuesta de hombres inmorales y corrompidos, que atropellando a las autoridades y maltratando a los pueblos desde Trujillo hasta este litoral, solo sirvieron para hacer un gasto inconsiderado al erario nacional, y después de colocarse en el pueblo de Caballo-cocha, adonde fueron destinados de orden suprema, se ocuparon sólo de destruir aquella población cometiendo toda clase de excesosm sin que el poder de la autoridad ni la persuación, hubiesen sido suficientes para inclinarlos al trabajo ni a la más leve industria en el país, hasta que se marcharon para el Brasil en diferentes fracciones... de 96 individuos que desgraciadamente ingresaron a estos valles y se situaron en Caballo-cocha, solo ha quedado un ruso con su esposa, nombrado Augusto Crolk, de ejercicio sastre y hombre de bien, y un francés nombrado Luis Floré con seis personas de familia, situado en el pueblo de Pebas, pero hombre inmoral y corrompido...

... La segunda colonia conducida por José Monteza, en número de sesenta individuos, los más, jóvenes de volante e incapaces de cultivar la tierra, llegaron hasta este punto sin recursos de ningún género... y hallándose en la imposibilidad de poder trabajar, contramarcharon por fracciones, ocasionando mil molestias a los pueblos, y sólo ha quedado en este lugar una desgraciada familia compuesta de seis personas, que no pueden trabajar en ninguna cosa ni avenirse con el temperamento, ni con las malas comodidades que este lugar refiere.

Las dos colonias han desaparecido pues, dejando amargos recuerdos en todos estos lugares, después de haber hecho un gasto considerable al erario nacional, y la mayor parte de los primeros ha aumentado la población del imperio del Brasil..."

Vemos aquí claramente cómo existe una contradicción entre Arona y Raimondi sobre el destino de estas expediciones en cuanto al número de colonos que llegaron a su destino (3 o 4 versus 96 y 60), aunque ambas versiones coinciden en el fracaso de este intento migratorio.

Pese a este infructuoso intento -es discutible achacarlo al caracter o a las "malas costumbres" de los colonos en contraposición a achacarlo a la escasa o nula previsión del estado para la colonización- aun el gobierno continuaba sus planes de colonización en la región de la montaña. Producto de este empecinamiento se originó años después la colonia tirolesa y prusiana de Pozuzo, la cual estuvo aislada del resto del país prácticamente cien años y que aun hoy en día es difícil llegar en época lluviosa.

Incluso hasta una fecha tan posterior como 1890, en un informe redactado por Samuel Palacios sobre la colonización de Caballococha se menciona lo siguiente:

Para el verdadero y sólido progreso del departamento de Loreto y para que el Perú pueda aprovechar de las inmensas riquezas que se hallan en estas agrestes regiones, es indispensable que se establezca una gran corriente inmigratoria, que inyectando fuerza y poderosa savia, convierta al indio en elemento de actividad y lo saque de la gran apatía en que se encuentra… siempre que se trata de colonizar una región, es indispensable fijarse en que los inmigrantes puedan fácilmente adaptarse a las condiciones del nuevo país en que van a residir. Por eso y teniendo en cuenta el clima y demás condiciones de Caballococha creemos que pueden fácilmente adaptarse allí inmigrantes oriundos de los países meridionales de Europa y septentrionales del Africa. Esos individuos encontrarían en los terrenos de Caballococcha condiciones muy análogas a sus lugares de nacimiento y en poco tendrían que variar su género de vida y costumbres.

Sin embargo, en el siglo XIX también hubieron voces disonantes sobre este proyecto de colonización amazónica, como la de Manuel Pardo en la Revista de Lima (1860):

"

En otro lugar hemos tenido ocasión de manifestar cuan peligroso y absurdo es dedicar la inmigración europea a poblar los territorios del Amazonas y cuanto más fácil y racional sería hacer seguir en el Perú a la inmigración europea el mismo camino que en todas partes ha seguido, esto es llamarle hacia la parte poblada de nuestro territorio, donde cuenta con cuantos elementos necesita para ejercer sus industrias y donde al mismo tiempo que es muy conveniente puede hallar ella misma condiciones de prosperidad más seguras que en el corazón de nuestras montañas… "

Y por supuesto, la de Arona en su celebérrima monografía, en donde califica el sueño de colonización amazónica como "las mismas palanganadas de siempre, en tierras que de feraces no tienen nada sino FEROCES" sumada a la voz de Pedro Gález en su Proyecto de Inmigración de 1872, en donde señala que los contratos de inmigración previos habían sido de malísimos resultados y celebrados con empresarios particulares, escasos de medios y de relaciones para traer inmigrantes, cediéndoles a los inmigrantes terrenos baldíos en la montaña: "los individuos, venidos a consecuencia de estos contratos han desertado en parte, y los demás han sido transportados a esos sitios más o menos aislados, aunque fértiles, y de allí se les ha dejado sin medio seguro de fomento de progreso ni de orden."

Esta en consecuencia, la frustrada y negligente colonización del Amazonas, explica el fracaso de las políticas inmigratorias del estado peruano en el siglo XIX.

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(1) Juan de Arona. La inmigración en el Perú (1891)
(2) Carlos Larrabure y Correa. Colección de leyes, decretos, resoluciones y otros documentos oficiales referentes al departamento de Loreto (1905)
(3) Antonio Raimondi. Apuntes sobre la provincia litoral de Loreta (1862)
(4) Manuel Pardo. Inmigración vascongada. Revista de Lima (Agosto, 1860)
(5) Pedro Gálvez. Proyecto de inmigración al Perú (1872).

Los chinos como inmigración exitosa

2009-03-04T08:46:00.000-08:00

Sr. Ge (chino) - 1888, Archivo Courret

Desde inicios de la república el tema de la inmigración europea estuvo presente en la agenda política del Perú. Como ya hemos reseñado anteriormente, se dieron un buen número de leyes, decretos y resoluciones al respecto, amen de destinar generosas partidas monetarias. Sin embargo, el intento inmigratorio europeo a gran escala fracasó, puesto que la única inmigración que podríamos considerar como exitosa fue la china.

Mucho se ha escrito y debatido sobre ésta durante los dos siglos anteriores, divididas las opiniones sobre los chinos. Mayoritariamente la opinión fue en contra de la inmigración china, acusando a los coolíes de un sinnúmero de defectos y vicios: opiómano, haragán, jugador, estafador, idólatra, analfabeto, "raza degenerada" entre otros. Incluso la ley de inmigración de 1849 se derogó en 1853 por haber traído más asiáticos que europeos y que "estos hechos no correspondían a los deseos de la nación".

Está claro que dada la procedencia de los coolíes, en su mayoría humildes campesinos y obreros paupérrimos desempleados en la China derrotada posterior a la guerra del opio, no podríamos esperar que dichos inmigrantes sean gente instruida y educada. Sin embargo, esto no implica que fuesen ociosos o de malas costumbres per se.

La actitud despótica de muchos hacendados para con sus trabajadores asiáticos, sumado a la de los capataces, constituye suficiente razón para causar descontento en los coolíes (y explica la conducta que muchos de ellos adoptaron en la Guerra del Pacífico). Existe el informe de la comisión investigadora sobre maltratos a los coolíes, la cual describe que en 1877 en la hacienda Jagüey propiedad de Luis Albrecht, se encontró a un trabajador chino llamado Lanquen quien había sido torturado. La comisión China lo liberó de su contrato e indemnizó con 40 soles.

Este tipo de conductas sumado al modo como fueron traídos al Perú, en muchos casos mediante engaños y triquiñuelas, en barcos hacinados, con un salario mínimo, jornadas extenuantes de trabajo y galpones para dormir, nos da una idea de las condiciones de los coolíes. Sin embargo, fueron excelentes trabajadores en donde se les colocase, pese a quien le pese. Los mismos hacendados explicaban que por un puñado de arroz y algunas monedas los chinos trabajaban más que los indígenas, ni que decir de los europeos.

Esta claro que las condiciones de trabajo de los coolíes fueron en muchos casos inhumanas y rayanas con la esclavitud, pero pese a estas condiciones los chinos laboraban empeñosamente y una vez que lograban su "libertad" eran gente emprendedora que se colocaba en negocios comerciales como los de la Calle Capón y adquiría propiedades agrícolas como en Chanchamayo. Claro, otros tantos migraban a California donde también existía una fuerte colonia china e incluso algunos regresaban a Asia.

Dentro de las voces que apoyaban a los chinos, se alzó la de Juan de Arona, quien en su célebre monografía crítica "La Inmigración en el Perú" (1891) sacaba en cara a la intelectualidad de su época que denigraba a los chinos, lo trabajadores que eran, pese a las condiciones miserables de trabajo que tenían. Debido a esto y sumado al número de coolíes traídos (más de 90 000) podemos considerar a la inmigración china como la de mayor¨"éxito" llevada a cabo en el siglo XIX.

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(1) Chinese plantation workers ando social conflict in Perú in the late XIXth century. Michael J. Gonzales. Journal of Latin American Studies Vol. 21 N° 03 (1989) 385-424
(2) La Nacionalización de la Amazonía. Pilar Jordán, Nuria Sala (1998)
(3) Humberto Rodríguez Pastor. Herederos del Dragón (Fondo Editorial del Congreso del Perú, 2000)
(4) Juan de Arona. La Inmigración en el Perú: Monografía Histórico-Crítica (1891)

Casa Grande y el proceso de industrialización del Valle de Chicama

2009-02-12T10:02:00.000-08:00

Cañaverales de Casa Grande, Centurión 1924

Como ya hemos mencionado, la anteriormente denominada Hacienda Oyague fue propiedad de Domingo José de Oyague desde 1750 durante la época colonial; luego dichas tierras pasan a las familias trujillanas Bracamonte y Pinillos, quienes en 1830 fundan Casa Grande.

Luis Albrecht, súbdito bávaro procedente de México, llega a Perú en 1855 y se instala en Trujillo; fue un pionero en la industrialización de la caña de azúcar en el valle de Chicama y establece el primer ingenio azucarero en la hacienda Facalá, la cual adquiere en 1862. Para 1865 adquiere Sausal y para 1871, Casa Grande, dando inicio a un proceso de acumulación de tierras que llegaría a ser masivo durante las primeras décadas del siglo XX, en la llamada República Aristocrática (1).

Existen muchas aseveraciones al respecto de la personalidad de Luis Albrecht, por un lado están las referencias hechas tanto en literatura nacional como en historiografía chilena sobre su conducta intachable durante la guerra del Pacífico y su mediación para evitar el saqueo de Trujillo y las haciendas del valle de Chicama, así como la protección que brindó en sus haciendas a muchedumbres de peruanos atemorizados por la expedición de Linch (2,3); por otro lado existen documentos que aseguran el maltrato y torturas a chinos coolíes trabajadores en sus haciendas, concretamente el caso del trabajador asiático Lanquen en la hacienda Jagüey durante una inspección realizada en 1877 da cuenta de ello, siendo liberado de su contrato e indemnizado con 40 soles (4); así como también el lema que Albrecht había colocado en el reloj de la hacienda "Tace, ora et labora" ("Guarda silencio, reza y trabaja) se ha entendido como una especie de invectiva subliminal a la explotación asalariada.

"Tace, ora et labora"

Incluso Raimondi se permitió realizar un comentario sobre Luis Albrecht durante su viaje efectuado en 1868, donde describe su paso por la hacienda Facalá y la manera como Albrecht había hecho "surgir como por encanto esta hacienda del estado de decadencia en que se hallaba", la introducción de maquinaria industrial a vapor y los cultivos varios que desarrollaba (azúcar, arroz, algodón) (5). Lo más probable es que Albrecht haya tratado a los coolíes como solían tratarlos en el Perú del siglo XIX, explotación asalariada y enganches velados, es importante también recordar que durante dicha época imperaban las teorías del darwinismo social y de la "inferioridad" de ciertas "razas" sobre otras (teorías que como ya señalé en anterior post, durante el siglo XX llevaron a los peores desastres bélicos sufridos por la humanidad).

Lo cierto es que luego de la guerra del Pacífico la economía de Casa Grande se hallaba en estado crítico, de tal modo que para 1888 Luis Albrecht decide vender sus propiedades a un compatriota de Bremen, Juan Gildemeister. Los antecedentes de Gildemeister ya han sido tocados en un post previo, sin embargo cabe señalar que Gildemeister antes de Casa Grande se dedicaba al negocio del salitre en Iquique, adquiriendo entre 1870 y 1872 las oficinas Hanza, Argentina y San Pedro, a las que en 1874 agregó San Juan. Inclusive, para mejorar el método de producción, trajo químicos de Alemania; un ingeniero en minas de larga experiencia en la Pampa, y fue pionero en los métodos de transporte del caliche (6).

Esto no le impidió fundar a mediados del siglo XIX una empresa de importaciones y exportaciones en Lima, la Casa Gildemeister & Cía. ubicada en la Calle de San Pedro, en sociedad con sus primos Matías y Enrique Gildemeister Förster, ambos residentes en Prusia (7). Al igual que Albrecht, luego de la guerra tuvo que liquidar sus negocios con los nitratos y adquiere Casa Grande, ya para ese entonces una importante empresa industrializada en el negocio azucarero y funda en 1889 la Sociedad Agrícola Casa Grande Ltda. que posee para dicho año el equivalente a 270 000 libras esterlinas como capital (8).

Es importante señalar en este punto la dinámica de las haciendas azucareras en el valle de Chicama. Como ya hemos referido, los antiguos dueños coloniales y posteriormente republicanos, dadas las características de su modo de operación (trapiches tirados por bueyes, escaso uso de fertilizantes, industrialización nula) se vieron en la necesidad de traspasar sus propiedades a personas que contaban con visión capitalista acorde a los tiempos republicanos. Es así que los hermanos Larco, naturales de Cerdeña, a mediados del siglo XIX adquieren lo que con el tiempo vino a ser la hacienda Roma y luego de la guerra del Pacífico la Casa Grace adquiere Cartavio; siendo estas tres empresas las de mayor importancia en el valle de Chicama. La rivalidad entre las haciendas Roma y Casa Grande era notoria, en parte debido a las supuestas "excentricidades" de Víctor Larco quien "ordenaba tocar los acordes de La Marsellesa a una banda local en los límites de sus terrenos con Casa Grande" (recordemos que para dichas fechas la beligerancia entre Francia y Alemania era enorme).

Víctor Larco Herrera y familia

Y aquí también viene a colación la teoría de Klaren, coincidente con la de Mariátegui según las tres empresas azucareras eran controladas por "capitales extranjeros" (Italia, Alemania y EEUU). Sin embargo Bill Albert al respecto señala que esta tesis sería poco mas que un mito en lo tocante a las haciendas más grandes como Roma y Casa Grande, puesto que los Larco que llevaban el negocio hacía mucho que se habían asimilado al Perú y el mismo Víctor Larco era nacido en Lima, junto con sus hermanos y tenían propiedades en Perú y sus capitales los invertían en el Perú, de igual modo cuando fallece Juan Gildemeister en 1898 asume la dirección de Casa Grande un sobrino suyo, Enrique Gildemeister quien era nacido en Iquique! (en la época que pertenecía al Perú) y a su vez sus familiares eran todos nacidos en Perú e invertían el capital obtenido en el Perú, de tal modo que el hecho de denominar por lo menos a estas dos empresas como "empresas extranjeras" no pasa de ser una interpretación errónea de la realidad, cuando no un prejuicio (9-11).

Muelle de Malabrigo, con vía férrea, Centurión 1924

Con la adquisición de Juan Gildemeister, Casa Grande creció de manera abrumadora, incorporándose los anexos de Lache, Jaquez, Sauzal y Viscaino, luego con la adquisición de las haciendas Gasñape y Molino se cambió la razón social de la firma a “Sociedad Agrícola Casa Grande Limitada”, que a su vez pocos años más tarde y después de la adquisición de los fundos nuevos de “Santa Clara”, “Licapa”, “Verucin” en calidad de arrendamiento y Pampas, Cañal y Chicamita en la de propiedad es sustituida por la denominación de “Casa Grande Zucker Plantagen A. G. Bremen” conocida también con el nombre de Empresa Agrícola Chicama Ltda. (todo este proceso realizado por Enrique Gildemeister, durante la primera década del siglo XX) (12), el cual reseñaremos en un futuro post.

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(1) Guía de Trujillo 1935. Juan Enrique Armas.
(2) Historia de la Guerra del Pacífico. Diego Barros Arana, 1914
(3) Elías Alvarado Zañartu. Dos héroes olvidados: Narraciones sobre la ocupación chilena. Trujillo, Imp. Diocesana 1917.
(4) Michael J. Gonzales. Chinese plantation workers and social conflict in Peru in the late XIXth century. Journal of Latin American Studies Vol. 21 N° 03 (1989) 385-424
(5) Antonio Raimondi. El Perú: Tomo I Parte preliminar - Tomo II Notas sobre la historia y geografía del Perú. soc. Geográfica de Lima. Imprenta del Estado 1874.
(6) La industria salitrera en Tarapacá
(7) P. Inglesi, S. Inglesi, R. LaTorra. Antonio Raimondi: Mirada íntima al Perú - Epistolario 1849-1890. Fondo Editorial del Congreso del Perú 2005.
(8) El capitalismo agrario en el Perú. Jean Piel - I.F.E.A. Universidad de Salta 1995
(9) Formación de las haciendas azucareras y orígenes del APRA. Peter Klaren. I.E.P. 1976
(10) José Carlos Mariátegui. Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana. Editorial Amauta, 2007.
(11) Bill Albert. "Notas sobre la modernización y el cambio estructural en la industria azucarera peruana. 1880-1914". Análisis: cuadernos de investigación, , Lima, 1978, 6, pp 83-93.
(12) El Perú actual y las colonias extranjeras: La realidad actual y el extranjero en el Perú a través de cien años 1821-1921. Enrique Centurión Herrera. Bérgamo, Instituto Italiano d'arte grafiche, 1924.

Las Guías de Domicilio de Lima y los inmigrantes alemanes

2009-01-29T13:51:00.000-08:00

Sombrerería de Edmund Martensen en el Callao (Colección Erika Martensen, extraída de Diana Millies "Echando Raíces")

Durante el siglo XIX los archivos peruanos que detallan la entrada, origen, colocación y destino de inmigrantes europeos son muy escasos o están desaparecidos. Recién a partir del Censo de 1920 en el Archivo General de la Nación se puede consultar sobre inmigrantes, con información detallada de los mismos y en algunos casos, información de aquellos inmigrantes que llegaron en el siglo XIX y que aun vivían al momento de dicho Censo.

Fuera de ello, si uno busca sus antepasados inmigrantes del siglo XIX, es conveniente averiguar dentro de la familia lo máximo posible (fechas, lugares de embarque, religión, puerto de desembarco, bautismos, matrimonios y defunciones) y se puede investigar en el Archivo Arzobispal de Lima, un archivo bastante bien pulcro y ordenado, y donde los documentos se hallan en muy buen estado de conservación y catalogados adecuadamente, así como existe una amable atención por parte del personal que labora en dicho Archivo (Lic. Laura Gutiérrez y su personal).

Sin embargo, he encontrado también algunos documentos del siglo XIX conocidas como "Guías de Domicilio" en donde se detallaban los nombres, direcciones y ocupaciones de los pobladores de Lima. Como vemos, la información atañe a Lima estrictamente, y punto importante: No consigna la nacionalidad de las personas incluidas. Sin embargo, dadas las fechas de edición de estas guías (mediados del siglo XIX) constituye una aproximación factible el tomar como extranjeros a aquellas personas que tengan apellidos extranjeros, por supuesto con las salvedades del caso.

Casa Gildemeister Consbach en Lima, alrededor de 1850 (Colección Fam. Gildemeister, extraída de Diana Millies "Echando Raíces")

Es así que he encontrado dos de estas guías en la Biblioteca Nacional, donde paso a consignar lo correspondiente a los inmigrantes alemanes (aunque no se descarta que también haya austriacos y suizos en la relación). Además, existe una mas antigua, editada por Cosme Damián Schutz, sin embargo no la he podido conseguir y podría contribuir con información mas valiosa aun puesto que es de 1853, época en donde podríamos encontrar a algunos integrantes de la expedición de Rodulfo.

GUIA DE DOMICILIO DE LIMA PARA EL AÑO 1864 por Manuel Atanasio fuentes (1873)
• Teodoro Müller, Cónsul de Prusia y Hanover, Carabayá 109
• Guillermo Brown, Cónsul de Hamburgo, Lima 105
• Fernando Lindeman, Cónsul de Lubeck, Ayacucho 26
• Juan Gildemeister, Cónsul de Bremen, Ucayali 78
• Julio Pflücker, propietario, Camaná 20
• Carlos Pflücker, minero, Carabayá 68
• Otton Brangbagen, comerciante, Arequipa 53
• Edmundo Ruttinger, comerciante, Arequipa 51
• Fedediroc Reinfeldh, sombrerero, Arequipa 23
• Carlos Schemnel, carpintero, Arequipa 37
• Federico Berghusen, carpintero, Arica 202
• Enrique Crup, marino, Arica 88
• Alberto Kocklin, empleado, Arica 170
• Carlos Herzberg, sastre, Ayacucho 25
• Fernando Lindemann, comerciante, Ayacucho 26
• Adolfo Martens, pulpero, Ayacucho 51
• Alfonso Weygand, músico, Ayacucho 71
• Gerónimo Wolpe, pulpero, Ayacucho 177
• José Dieford, zapatero, Azángaro 70
• Diego Henroig, comerciante, Azángaro 80
• Marx Fribourg, comerciante, Cailloma 27
• Hermanos Martens, hoteleros, Cailloma 106
• Pedro Bosch, pastelero, Callao 64
• Federico Bergman, comerciante, Callao 79
• Pablo Habbergger, sastre, Callao 81
• Carlos Langnickel, comerciante, Callao 14
• Mateo Stuber, comerciante, Callao 17
• Juan Schanbacher, tornero, Camaná 154
• Federico Voigt, tapicero, Camaná 92
• Carlos Markholz, sastre, Carabayá 61
• Carlos Klug, horticultor, Huaylas 18
• Jorge Henzler, zapatero, Huallaga 85
• Federico Krohmer, zapatero, Huallaga 91
• Juan Muhlig, comerciante, Huallaga 162
• Conrado Roller, comerciante, Huallaga 32
• Hermanos Brenner, sombrereros, Huancavelica 17
• Francisco Heer, tapicero, Huancavelica 86
• Guillermo Schwartz, zapatero, Huancavelica 43
• Cristiano Prahl, músico, Huancavelica 17
• Jorge Henck, empleado, Ica 90
• Enrique Buchhammer, comerciante, Ica 128
• Federico Schmidt, comerciante, Ica 38
• Herman Angapret, comerciante, Quilca 27
• Dockendorf y Ca., pulpero, Paruro 228
• Engelbrecht, cigarrero, Unión 199
• Gildemeister Consbruch y Ca., comerciante, Ucayali 76
• Bernardo Groenewoeld, comerciante, Carabayá 22
• Teodoro Kissel, carpintero, Ica 74
• Mauricio Mayer, comerciante, Taca 111
• Federico Richmuller, cervecero, 28 de Julio 34
• Ernesto Schultz, panadero, Tarapacá 11

GUIA DE DOMICILIO PARA LIMA, CLODOMIRO SOTO, 1886
• Miembros de la Sociedad de Beneficencia Pública: Luis Bryce, Gustavo Heudebert, Carlos Pflucker y Rico, Juan P. Gallagher.
• Deuschkes, Cónsul Alemán, Moquegua, Quemado 104
• Guillermo Lembecke, Cónsul de Suecia y Noruega
• Gildemeister, Arequipa, Mogollón 19
• Guillermo Hart, ingenieros hidráulicos, Huallaga, Virreyna 184
• Federico Blume, ingeniero, Unión, Baquijano 270
• Emilio Wagner, ingeniero, Ayacucho, Rifa 61 departamento
• Enriqueta Lund, directora de colegio, Unión, Boza 349
• E. Minerdoff, médico, Lima, Matavilela 91 altos
• Julio Pfluker, Ayacucho, Botica de San Pedro 94
• Germán Pfluker, Apurímac, Corazón de Jesús 79
• Carlos Pfluker y hermanos, comerciantes, Azángaro, Aparicio 19
• B.H. Kaufman, hacendado, Unión, Baquijano 311
• Welsch y Ca., joyería, Unión, Espaderos
• Guillermo Eppner, joyería, Unión, Espaderos 202
• A. Jenckel, herrería, Unión, Baquijano 311
• Manuel Aenzler, Monserrate 40
• Pablo Ascher, comerciante, Ucayali, Villalta 69
• José Bagüer, comerciante, Azángaro, Noviciado 222
• Julio Bachr, herrero, Unión, Baquijano 276
• Federico Berghusen, empleado, Camaná, Lártiga 117
• Jaime Bosh, Huallaga, Presa 264
• Carlos Boeschel, Ucayali, Villalta 83
• Carlos Brandt, Unión, Merced 218
• Francisco Brenner, Bamba, Chacritas 198
• Enrique Engelbrecht, Arica, Nápoles 130
• Jorge Fuller, Lampa, Carrera 71 altos
• Santiago Freundt, Cañete, Pampilla 156
• Paul Habegger, sastre, Camaná, Plumereros 88
• Julio Habegger, encuadernador, Camaná, Plumereros 88
• Carlos Hancke, sastre, Ucayali, Plateros de San Pedro 17
• Ricardo Haup, útiles de escritorio, Unión, Espaderos 261
• N. Hachmeister, sastrería, Ayacucho, Jesús Nazareno 9
• Cristian Hencke, Huancavelica, Torrecilla 269
• Oton Hencke, Huancavelica, Torrecilla 269
• Manuel Hohagen, Callao, Piedra 120
• Federico Hohagen, Callao, Piedra 120
• N. Hochleoppler, fábrica de muebles, Camaná, Plumereros 96
• Juan Hohl, tapicería, Huancavelica, Teatro 52
• Santiago Hoerler, herrería, Ayacucho, Jesús Nazareno 5
• Carlos Jurgens, caballeriza alemana, Chancay, Chillón 1
• Carlos Konig, Huallaga, Judíos 102 altos
• Alberto Klinger, jabonería, Hualgayoc, Otero 108
• Emilio Kruger, Abancay, Santa María 81
• Carlos Kruger, Abancay, Santa María 81
• Knauer y Paf E., comerciantes, Carabayá, Bodegones 10 y 12
• Luis Lembecke, almacén de géneros, Huallaga, Melchormalo 145
• M. Matheus y Ca., escritorios, Callao, Valladolid 80
• Adolfo Martens, Ayacucho, Núñez 53
• Meyer y Haffeman, droguería, Unión, Espaderos 188
• Hnos. Ottenheim, comerciantes, Ucayali, Plateros de San Pedro 31 y 33
• Eugenio Sthal, sastrería, Ucayali, Plateros de San Pedro
• Guillermo Sthal, sastrería, Ucayali, Plateros de San Pedro
• Guillermo Schk, talabartería, Carabayá, Filipinas 102
• Schilder y Ca., compra y venta, Ancachs, San Francisco 104
• J.M. Schroeder, comerciante, Ancachs, Trinitarias 153
• Carlos Schmitt, Huallaga, Presa 267
• Federico Schmitt, cervecería, Moquegua, Quemado 134
• Wenceslao Schmitt, cervecería, Moquegua, Quemado 134
• Federico Schoffield, Quilca, San Jacinto 79
• C. Schoumuger, Callao, Valladolid 102
• Luis G. Schwarz y Ca., géneros, Huallaga, Lechugal 262ª
• Carlos Schomburg, Ucayali, Plateros de San Pedro 35
• Carlos Shroder, comerciante, Cotabambas 30
• E.A.H. Sprinckmuller, compra y venta, Ancachs, San Francisco 73E
• Gustavo Werner, cervecería, Huancavelica, Torrecilla 346
• Enrique With, Junín, Zárate 96
• Emilio Winder, Tacna, Pileta de Nazarenas 62

Confirmamos con esta información que los inmigrantes europeos en general, y alemanes en particular, asentados en Lima se hallaban dedicados a actividades artesanales, comerciales y profesionales; amén de los pertenecientes a los cuerpos diplomáticos e industriales. Obviamente no están incluidos aquellos que se desempeñaban en actividades vinculadas al agro y minería puesto que habría para ello que haber realizado una investigación similar en el campo: Valle de Chicama, Cerro de Pasco, Pozuzo. También es notorio señalar los errores ortográficos de muchos apellidos como "Bauer" en "Bagüer", "Pflucker" en "Pfluker" y la castellanización de los nombres.

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(1) GUIA DE DOMICILIO PARA LIMA, CLODOMIRO SOTO, 1886
(2) GUIA DE DOMICILIO DE LIMA PARA EL AÑO 1864. MANUEL ATANASIO FUENTES 1863.
(3) Millies, Diana. Echando raíces. 180 años de presencia alemana en el Perú. Editorial, Independiente. Edición, Lima, 2007.

Postreros intentos de inmigración alemana al Perú

2009-01-29T12:54:00.000-08:00

Colonos pozucinos a principios del siglo XX (Estudio fotográfico Arteaga, Oxapampa)

Luego de los intentos que se dieron de inmigración alemana en el Perú a lo largo del siglo XIX, empezando por los alemanes de Rodulfo en 1851 y 1852, pasando por los tiroleses y prusianos traídos por Schutz en 1857 y por Scotland en 1868; hubo un cese de inmigración alemana y los proyectos que se comenzaron a elaborar en la recientemente fundada Sociedad de Inmigración Europea (1873) comenzaron a mostrar predilección por la llegada de inmigrantes de origen italiano.

Sin embargo, iniciativas favorecidas por particulares como el caso de los Pflucker en Lima y Cerro de Pasco, así como Luis Albrecht y Juan Gildemeister en el valle de Chicama se siguieron dando, por supuesto atrayendo un número bastante reducido de alemanes en comparación a los planes de inmigración propiciada por el Estado. Si a esto le sumamos las iniciativas individuales o inmigración espontánea de origen germánico, veremos que el proceso continuó, aunque en mucha menor medida y en cantidades absolutas, podríamos señalar que ínfimas.

Pese a los fracasos previos enumerados, Pedro Gálvez en 1871 publica "Proyecto de inmigración al Perú", uno de los escritos que se tuvieron en cuenta al momento de fundar la Sociedad de Inmigración Europea, y tiene un párrafo dentro de su texto dedicado a la inmigración alemana:

Alemania: En todo tiempo los pueblos germánicos han sido emigrantes y de ellos proceden muchas de las nacionalidades del sur de europa. En las épocas modernas no han perdido sus hábitos y al presente puede decirse que desde las numerosas colonias alemanes que pueblan los Estados Unidos y Canadá hasta las familias aisladas que van a establecerse en las regiones del sur de América por todas partes la familia alemana se ha conservado emigrante. Contribuye a darles este carácter el mismo principio que en el ciudadano británico, a saber la consagración decidida a la vida íntima, lo cual hace de cada hombre un trabajador constante para su propio círculo y que respeta constantemente el círculo de los demás, es por decirlo así un gobierno de familia cuando se siente estrechado por las circunstancias, no vacila en dejar el país por salvar la familia y lleva en esta lo más caro y el recuerdo más grato de su antigua patria... en muchos lugares la autoridad es opuesta a la emigración, porque no quiere privarse del concurso que el emigrante prestará con su persona al servicio militar y al fisco. Estas restricciones prevalecen sobre todo en las regiones centrales de Alemania. Mas en los mismos lugares vecinos de los puertos, que sacan grande ventaja del movimiento que da la emigración al comercio, la industria y sobre todo a la navegación, la emigración no sufre restricciones.

Instruido y trabajador, el alemán es un buen emigrante y respecto a cualesquiera motivos aparentes para tachar sus buenas cualidades, podría contestarse lo mismo que hemos dicho de los ingleses, si la asimilación de estos emigrantes es más lenta, también es más sólida e importa mucho introducir en los pueblos del Perú individuos que llevan la seriedad de la razón y la constancia del trabajo como elementos de orden y progreso.

En su estudio también concluye que en el Perú los intentos inmigratorios habían sido tan nefastos que los países alemanes habían colocado nuestra patria como lugar "no grato" de inmigración, como el caso del Reino de Prusia, Imperio de Austria, Nassau, prohibiendo toda inmigración con destino al Perú. Sin embargo, no es categórico a cambiar esta negativa asumiendo que con políticas inmigratorias planificadas llevadas a cabo con seriedad, la mala imagen del país podría cambiarse.

Este pensamiento de aun persistir con los esfuerzos inmigratorios europeos para "mejorar la postración de la agricultura", "sacar al indio de su indolencia", "mejorar la raza degenerada propia del país", entre otros clichés de la época, vería su final con el siglo XIX, cuando al realizarse los análisis del caso y ver que los fracasos colonizadores no habían dado los resultados esperados, así como la idiosincracia de la clase dominante criolla que no quería colonos o inmigrantes que lleguen para forjar un capital y poseer un terreno propio, sino querían trabajadores asalariados sin posibilidad de escalar social o económicamente; se cayó en la cuenta que las medidas para solucionar los problemas del país es decir: levantar la economía del país y dejar el atraso heredado de la colonia y aumentado por los gobiernos militaristas y civilistas decimonónicos con sus empréstitos y basados en una riqueza ficticia como los recursos naturales agotables caso salitre, guano, cobre, etc; no era trayendo contingentes colonos europeos, sino la INCLUSION de la población local, la educación de la misma, el potenciar el recurso humano existente en el país y si una inmigración foránea contribuye a ello en buena hora, pero no como condición sine qua non, de tal manera que para la primera década del siglo XX el punto de vista de traer inmigrantes "como solución a los problemas del país" había caído en la obsolescencia.

Estatua en honor al trabajador azucarero en Casa Grande - Valle de Chicama

Sumado a la decadencia de las tesis de darwinismo social, se propició una revolución "espiritualista" y re-descubridora del pasado histórico peruano, por intelectuales como José de la Riva Agüero y Deustua, por lo que a lo largo de la década de 1910 (ya fuera del alcance de la temática del presente blog) surgen sectores políticos liberales que se convencieron de la necesidad de educar al "elemento indígena" para incluirlos dentro del concepto de "nacionalidad".

Y es de estas dos posturas discrepantes, las a favor del elemento europeo y las a favor de la inclusión de los indígenas, que me permito concluir a título personal se ha generado una controversia que persiste hasta el día de hoy, a todo nivel posible (como mencionó González Prada en "Horas de Lucha", cuando se caldean los ánimos los epítetos de "cholo, indio, negro, sacalaguas, salen a flor de piel como si de dardos se tratase) y que ha fracturado al país de manera que mientras no se solucione el tema, algunos peruanos remarán para un lado mientras otros para el otro ad infinitum; cuando la realidad es esta: todos somos peruanos, sea nuestro bisabuelo alemán o italiano o quechua o aymara.

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(1) PROYECTO DE INMIGRACION AL PERU. Imprenta del Estado Calle de la Rifa, 1871 – PEDRO GALVEZ
(2) M. MARCONE : "El Perú y la inmigración europea en la
segunda mitad del siglo XIX", Histórica, vol. XVI, N" 1, 1992, pp. 63- 68
(3) Pilar García Jordán: Reflexiones sobre el darwinismo social. Inmigración y colonización, mitos de los grupos modernizadores peruanos (1821-1919). Bull Inst Fr Études Andines 1991; 21 (2): 961-975.

Juan Gildemeister

2009-01-17T10:48:00.001-08:00

Hacienda Casa Grande, 1924 (E. Centurión)

El nombre de Juan Gildemeister no es desconocido para la historia nacional. Es más, desde ser un joven emprendedor hanséatico, llegó con el tiempo a ser el dueño de un emporio azucarero que para principios del siglo XX competía a la par de las azucareras de Cuba y Hawaii, con la salvedad de que en estas dos últimas naciones el negocio del azúcar era la columna vertebral de sus economías nacionales, mientras que en el Perú existían a su vez otros recursos e industrias.

Juan Gildemeister (Johann Gildemeister Evers), nació en Bremen el 16 de junio de 1823, fue hijo de Martín Gildemeister Wilckens y Louise Henriette de Evers. En este punto es necesario señalar que para ese entonces Alemania aun no se unificaba y a la cantidad de estados alemanes que existían cabe añadirle el estatus de varias ciudades como Bremen, conocidas como "ciudades hanseáticas" por la célebre liga comercial que formaron, las cuales eran ciudades-estado independientes, como Lübeck y Hamburgo. De espíritu emprendedor y sin mayor capital que su capacidad, Juan Gildemeister emigra en su adolescencia hacia el Brasil como marino mercante, en 1843. Trabajando en Río de Janeiro en un establecimiento comercial, ahorró lo suficiente para comprar una pequeña goleta de 180 toneladas, la cual carga con madera y se embarca a Valparaíso para su venta. Con el dinero de esta empresa, parte al Perú llegando a Lima en 1848. Se dirige a California motivado por los hallazgos auríferos de la región, sin embargo regresa a Lima fundando la Casa Gildemeister & Cía. ubicada en la Calle de San Pedro, en sociedad con sus primos Matías y Enrique Gildemeister Förster, ambos residentes en Prusia y se dedica al negocio de las salitreras y nitratos en Iquique (entonces territorio peruano).

En 1868 hubo un desastre natural que destruyó muchas de las salitreras en Iquique, viéndose al borde de la ruina Gildemeister y aprovechando que aun no existía comunicación directa entre el Pacífico, Nueva York y Europa, despacha rápidamente a Hamburgo a uno de sus empleados para que éste compre la mayor cantidad de nitrato posible al precio normal. Este empleado llega a Hamburgo antes de que se sepa la noticia del desastre de las salitreras (con la subsecuente escasez de salitre e incremento de precios que acarrearía) y compró una cantidad enorme de nitrato el cual al saberse la noticia del desastre pudo revenderse con grandes ganancias.

Edificio Gildemeister, cuadra dos de Jr. Azángaro

Casado el 21 de julio de 1869 en Lima con Manuela Prado Jiménez, natural de Lima. Consolidó su fortuna de esta manera y con subsecuentes negocios, sin embargo luego de la Guerra del Pacífico tuvo que liquidar su empresa e invirtió en el valle de Chicama (Trujillo) y la quebrada de Huarochirí (Lima), comprando la Hacienda Casa Grande en 1888 a su compatriota Luis Albrecht, se dedicó al ingenio azucarero modernizándolo y adquiriendo propiedades alrededor, iniciando un proceso de concentración de tierras en el valle de Chicama nunca antes visto, en competencia directa con los Larco y la Casa Grace propietaria de Cartavio.

Fue también nombrado Cónsul de Bremen en Perú, apareciendo en el Calendario y Guía de forasteros de la República Peruana para el año bisiesto de 1852, junto con el Cónsul de Hamburgo Fernan Jorje Rodewald y el Cónsul de Bélgica Adolfo Lacharriere; también aparece desempeñando dicho cargo en la Guía Política, Eclesiástica y Militar del Perú para el año de 1863 por el Cosmógrafo Mayor Pedro M. Cabello junto con los demás representantes del cuerpo consular residente en Lima: el Cónsul General de Dinamarca Enrique Witt; el Cónsul General de Suecia y Noruega Juan Federico Lembcke; el Cónsul General de Hamburgo Guillermo Brauns; el Cónsul de Bélgica en Lima Adam Greulich; el Cónsul de Hamburgo en Tacna Carlos Ernest Sigel; el Cónsul de Lubeck en Lima Fernando L. de Lindemann; el Cónsul de Francfort en Lima Adam Greulich; el Cónsul de Hannover en Lima Teodoro Muller y el Cónsul de Prusia en Lima Teodoro Muller.

Entre 1883-1893 además de la agricultura se dedicó a la creación de seis sociedades mineras y una sociedad de ferrocarril, haciéndose cargo en 1887 de la hacienda azucarera “Casa Grande”. Para 1898, Gildemeister había ya comprado ocho grandes haciendas azucareras y era el segundo gran terrateniente del valle, después de la familia Larco.

Mausoleo de Juan Gildemeister, Cementerio Británico de Bellavista - Fotografía de Eduardo Salazar

Fallece en Lima el 31 de mayo de 1898, año en que asume la conducción del negocio azucarero su sobrino Enrique Gildemeister; nacido en Iquique en 1880, hijo de Heinrich Gildemeister y Marie Amalie Möller, quien para 1910 se asocia con una Casa Alemana de Bremen, trayendo ingenieros alemanes y un ingenio azucarero completo (trabajaba 3000 toneladas de azúcar al día) modernizando Casa Grande. Para 1915 el negocio azucarero en plena expansión necesitaba ampliar el volumen de sus exportaciones y adquiere los derechos del puerto de Malabrigo, exportando sus productos directamente; esto suscitó un gran debate en las autoridades nacionales, puesto que la adjudicación libre de impuestos de un muelle propio era un movimiento financiero de enormes proporciones, además de que podría llevar a la quiebra a otras negociaciones del valle de Chicama.

En 1917, la Cámara de Comercio, Industria y Agricultura de La Libertad decía:

“¿Conviene a este país débil... incrustar dentro de su organismo una negociación alemana de la fuerza de la Casa Grande Zuckerplantagen? ¿Le conviene aumentar esa fuerza con una línea férrea propia, con un muelle, con una salida al mar y con una faja de territorio de su exclusiva propiedad? ¿Qué nos ofrece el porvenir en estas condiciones y con el espíritu de absorción e intransigencia que caracteriza aquí la situación de la colonia alemana? Si encerrada hoy en sus actuales linderos y recluida a sus negociaciones agrícolas, Casa Grande choca, trata y desea absorber a todos sus vecinos, ¿qué hará mañana con mayor radio de acción, y con una actuación más múltiple y vasta?”

De todas maneras la iniciativa para anular la concesión de Malabrigo fracasó cuando el 16 de octubre de 1917, el Senado votó a favor por 21 a 14. Entonces Casa Grande oficialmente tuvo vía libre para operar en Malabrigo y se inició una nueva etapa en la historia de Casa Grande; lo que comentaremos en otro post.

Alfredo Gildemeister Prado y familia

Hay dos puntos controversiales sobre Juan Gildemeister, uno es sobre su religión, en su partida de matrimonio de 1869 figura como protestante convertido, en otros documentos figura como católico; el otro punto es del que se ha discutido mucho en medios socio-económicos y lo menciona Mariátegui en su celebérrimo "Siete ensayos", sobre la nacionalidad de Gildemeister. Específicamente, Juan Gildemeister era súbdito alemán, sin embargo su esposa era peruana y sus hijos todos nacidos en Perú, así como sus empresas y el capital e inversiones de dichas empresas, por lo que a su fallecimiento quedando la administración de Casa Grande en manos de su sobrino enrique (nacido en Iquique) y luego en manos de sus hijos (nacidos en Perú) el epíteto de "empresa alemana" queda más como cliché que como realidad, puesto que si bien es cierto la familia era de origen alemán, sus miembros eran nacidos en Perú y tenían su vida hecha en Perú. Sobre esto abunda Bill Albert en contraposición a las tesis de Peter Klaren.

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(1) Formación de las haciendas azucareras y orígenes del APRA. Peter Klaren. Instituto de Estudios Peruanos, 1977.
(2) El capitalismo agrario en el Perú. Jean Piel. I.F.E.A. Universidad de Salta, 1995.
(3) Apuntes sobre cien familias establecidas en el Perú: Archivo Luis Lasarte Ferreyros. Juan Miranda Costa. Rider Ediciones Nacionales, 1993.
(4) EL PERU ACTUAL Y LAS COLONIAS EXTRANJERAS: LA REALIDAD ACTUAL Y EL EXTRANJERO EN EL PERU A TRAVES DE CIEN AÑOS 1821-1921. ENRIQUE CENTURION HERRERA. BERGAMO, INSTITUTO ITALIANO D’ARTI GRAFICHE, 1924.
(5) ANTONIO RAIMONDI: MIRADA ÍNTIMA DEL PERU - EPISTOLARIO 1849-1890. FONDO EDITORIAL DEL CONGRESO DEL PERU. 2005
POMPILIO INGLESI – SPARTACO INGLESI – RICARDO LA TORRE SILVA

Luis G. Albrecht y el nacimiento de "Casa Grande"

2009-01-02T20:49:00.000-08:00

Hacienda Casa Grande

Carta topográfica colonial de Trujillo y el valle de Chicama

La historia de la Hacienda Casa Grande, la hacienda azucarera que a lo largo del siglo XIX aglutinó una concentración de tierras nunca antes vista en el valle de Chicama y en la costa del Perú, llegando a competir mano a mano en la producción mundial de azúcar con los emporios de Hawaii y Cuba, es sumamente interesante e ilustrativa en lo que al desarrollo tecnológico se refiere, así como tabién retrata el lado oscuro del capitalismo.

El espacio que comprendió su primer núcleo lo constituye la Hacienda Oyague, la cual fue propiedad de Domingo José de Oyague en 1750 durante la época colonial; luego dichas tierras con el advenimiento de la República pasan a propiedad de los Bracamonte y Pinillos, terratenientes liberteños quienes en 1830 fundan Casa Grande. Es necesario remarcar que hasta ese momento, la capacidad de producción de las haciendas azucareras era muy limitada, por cuanto no se contaba con maquinaria industrial para su siembra y procesamiento, ni tampoco interés en adquirirlo, llevando esta situación al cultivo de caña para autoconsumo y en un brevísimo número, para exportación. La forma tradicional de procesamiento de caña, el trapiche, seguía siendo un eje impulsado por bueyes, así como las vías de comunicación entre los diferentes cañaverales eran prácticamente nulas o inexistentes, motivo por el cual mucho de la cosecha se perdía y no se podía procesar.

Bamberg, Bavaria

Luis G. Albrecht, alumno del ingeniero alemán Liebig, nace en Münich, Bavaria (otros señalan que en Baamberg, también en Bavaria, me inclino por esta teoría) el 19 de marzo de 1826, muy joven viaja a Estados Unidos y México en donde funda Casa Grande de Blancos, en Manzanillo dedicándose a la exportación de maderas. Llega al Perú por problemas de salud entre 1855 y 1856, casándose con Emilia Casanova y Velarde, hija del coronel Domingo Casanova, dueño de la hacienda Galindo; y se establece en Trujillo, adquiriendo la propiedad azucarera “Facalá” en el valle de Chicama en 1862, en la cual posteriormente se asocia con los hermanos Pflücker. Para 1865 adquiere la hacienda Sausal a fin de ampliar sus sembríos.

Al inicio Albrecht siembra algodón en Facalá; el cual tenía buen precio y demanda debido a la guerra secesionista de Estados Unidos (la que conllevó a una enorme baja en la producción de los algodonales del sur de EEUU), pero dándose cuenta de la rentabilidad y facilidad de cultivo de la caña de azúcar en el valle, cambia de rubro y comienza con los cañaverales en Facalá, Sausal y Casa Grande. A decir de Elías Alvarado

"(Albrecht)… constituía el prototipo de alemán decente del siglo XIX educado en las rígidas normas del trabajo, el bien y la justicia… proyectaba construir el ferrocarril de Casa Grande al puerto de Malabrigo, problema que hoy mismo se halla en discusión, pero como notó que dicha línea férrea sería perniciosa para Trujillo y el resto del valle, abandonó su propósito."

Como ya hemos mencionado, dándose cuenta del atraso tecnológico en cuanto la industria azucarera se refiere en nuestro país, fue un pionero en industrializar el cultivo de la caña de azúcar en el valle de Chicama, estableciendo el primer ingenio de importancia en la hacienda Facalá, aprox. en 1862. Asimismo, amplió el rubro de sus negocios a la explotación del cobre, en las minas de Quiruvilca, junto con Gottlieb, ganando notoriedad en el ámbito económico republicano.

Raimondi en su viaje realizado en 1868 le dedica algunas palabras al industrioso Albrecht:

"Luego pasé a Facalá, célebre entre todas las del valle de Chicama, un hombre inteligente, activo y emprendedor, el señor Luis Albrecht, hizo surgir como por encanto esta hacienda del estado de decadencia en que se hallaba, introduciendo las más útiles mejoras, de manera que actualmente puede considerarse como la hacienda modelo de todo el valle de Chicama y la que representa el progreso en todos sus ramos. Se cultiva caña de azúcar, arroz, algodón y hay un surtido de máquinas, puestas en movimiento por la poderosa fuerza del vapor."

A partir de 1870 como ya hemos señalado, la industrialización de la empresa azucarera triunfa, siendo en el valle de Chicama la fuerza utilizada principalmente la hidráulica seguida del vapor para las maquinarias, reemplazando a los obsoletos trapiches tirados por bueyes. En 1877 utilizando máquinas a vapor importadas de Filadelfia, la hacienda Lurifico elabora 1000 quintales diarios de azúcar, mientras que la hacienda Facalá de los hermanos Pflücker en Chicama elabora 50 000 quintales por año. En 1876 la hacienda Sausal de Albrecht produce 15 000 quintales de azúcar por año.

Este incremento en la producción de caña conllevó a un incremento del consumo de la misma, motivo por el que Albrecht comienza a adquirir las tierras adyacentes a Casa Grande integrando ingenios con zonas de cultivo en un área industrializada, y en aquellas localidades en las cuales no se podía hacer esto lo que se acostumbraba era adquirir las cosechas de haciendas vecinas que no dispusiesen de ingenios para su procesamiento, al igual que Augusto Cabada, propietario de las haciendas Lache y Santa Ana, firmando ellos un contrato en 1871 en el que se estipulaba que Albrecht se comprometía a procesar en Casa Grande la caña producida en las tierras de Cabada debiendo recibir cada parte el 50% de producto. Cuando Cabada adquiere su propia maquinaria, denuncia el contrato y es litigado zanjando el conflicto la Corte Suprema de Lima a favor de Luis Albrecht el 24 de diciembre de 1877.

Token de la Hda. Casagrande
Como vemos, eran tiempos prósperos para Casa Grande y para Albrecht, aunque es necesario mencionar en este punto que muchos de sus jornaleros eran coolíes, viviendo explotados en muchos casos llegándose a excesos en otros, al tomar los capataces la justicia por su propia mano.

Luego, vino el descalabro nacional, la Guerra del Pacífico. También es necesario señalar que Luis Albrecht era casado de una prima del militar chileno Patricio Linch (se dice que gracias a esto pudo negociar condiciones favorables sobre los cupos, no está comprobado esto último, lo que sí se conoce es que luego de la guerra Albrecht quebró). Al producirse la toma de Lima, una Expedición comandada por Linch recorre el norte del país, imponiendo cupos a las industrias que encontraba a su paso so pena de destruirlas, llegando a hacer lo mencionado con las haciendas de Dionisio Derteano y otras del valle del Santa. En Trujillo se formó el batallón Libres de Trujillo a cargo del coronel Justiniano Borgoño, el cual luchó en las batallas de San Juan y Miraflores. Posteriormente se formó el batallón n° 01 integrando sus filas el capitán Ranieri Manucci, italiano, saliendo al puerto de Salaverry para impedir el desembarco de los chilenos. Luis Albrecht en ese momento decide alojar a algunos centenares de trujillanos en su hacienda Casa Grande, amparándolos bajo el pabellón imperial alemán.

Al llegar Linch a Trujillo, impuso un cupo de 35 000 soles a la ciudad, caso contrario la ocuparía, siendo el alcalde de la ciudad Cecilio Cox. Trujillo (y todo el país) atravesaba por una crisis económica pero ante las demandas de Linch había que pagar el cupo “por fas o por nefas”; Cox entrega 30 000 soles y Albrecht 5 000, de su propio peculio para salvar la ciudad.

Luego de ello, Linch parte al valle de Chicama e impone un cupo de 40 000 soles, caso contrario el puente sobre el río Chicama sería destruido y las haciendas saqueadas. Cox y Albrecht negocian un descuento a 20 000 soles, sin embargo al no reunir el dinero en la fecha pactada Linch comienza a destruir el puente, motivo por el que Cox y Albrecht pagaron cada uno 10 000 soles nuevamente de sus propios recursos. Según una tradición trujillana, Albrecht lo abonó con su propio dinero pues dijo: "Los bienes se han hecho para remediar los males".

Al término de la guerra y con las deudas adquiridas producto de los cupos, la falta de producción azucarera y la destrucción de mucha maquinaria industrial, en 1888 vende Casa Grande a otro alemán, Juan Gildemeister quien en 1889 funda la Sociedad Agrícola Casa Grande Ltda, pero ya eso es parte de otra historia.

Luis Albrecht murió en Lima 8 de julio de 1891. Una urbanización y un Hospital en La Libertad llevan su nombre, y sus actos y nombre son recordados como parte de la tradición oral trujillana, como un inmigrante alemán de nacimiento, trujillano de corazón.

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(1) Juan Armas. Guía de Trujillo 1935.
(2) Elías Alvarado Zañartu. Dos héroes olvidados: narraciones sobre la ocupación chilena. Trujillo, Imprenta Diocesana 1917.
(3) Jean Piel. El Capitalismo agrario en el Perú. I.F.E.A. Universidad de Salta 1995.
(4) El Perú. Antonio Raimondo. Tomo I Parte Preliminar. sociedad Geográfica de Lima. Imprenta del Estado 1874.
(5) FORMACION DE LAS HACIENDAS AZUCARERAS Y ORIGENES DEL APRA. PETER KLAREN. INSTITUTO DE ESTUDIOS PERUANOS 1976
(6) Diego Barros Arana. Historia de la guerra del Pacifico - 1881

Conclusiones sobre la inmigración alemana en el Perú

2008-12-14T18:36:00.000-08:00

Tecnificación de la Hacienda Casa Grande - Valle de Chicama

El proyecto de inmigración europea masiva por parte del Estado peruano desde inicios de la República fue concebido y alentado, no solo por mentes idealistas y románticas, sino también por medios legales como la Ley de Inmigración dada por Castilla en 1849. Sin embargo, los inmigrantes que llegaron al Perú en forma masiva con contratos de trabajo por parte del Estado, fueron los asiáticos, cerca de 100 000 chinos y 50 000 japoneses llegaron a nuestras costas en el Siglo XIX.

Esto se explica al pragmatismo de la clase política dominante (y terrateniente) quienes preferían "contratar" mano de obra asiática puesto que por un salario ínfimo trabajaban de manera inhumana en muchos casos, más que los europeos, quienes además tenían Consulados y representaciones diplomáticas establecidas en el país que les brindaban protección ante casos de abuso laboral.

En Chile durante el siglo XIX llegaron cerca de 6000 familias alemanas (aprox. 24 000 inmigrantes) y en Argentina entre 1850-1940 llegaron alrededor de 152 000 alemanes (en su mayor parte alemanes del Volga quienes estrictamente serían rusos por nacimiento pero alemanes étnicos por modo de vida e idioma) y 111 000 súbditos del imperio austro-húngaro (conformado por Austria, Hungría, República Checa, Eslovaquia, Eslovenia, Croacia, Bosnia-Herzegovina y otras regiones) y cerca de 78 000 alemanes en Brasil entre 1824 y 1899. Sobre la inmigración alemana en el Perú, desde el primer momento republicano (la independencia) llegaron algunos alemanes como Clemente Althaus, militar de la expedición libertadora de San Martín, así como comerciantes de casas trasatlánticas como los Pflucker y los Gildemeister. Dentro del colectivo limeño de entonces, los alemanes eran bien considerados como trabajadores e intelectuales por sobre los otros europeos. Los intentos organizados de inmigración alemana al Perú tuvieron un triste y desastroso inicio por parte de la inmigración a cargo de José Antolín Rodulfo quien entre 1851 y 1852 trajo cerca de 1100 alemanes procedentes de Wurtemberg, quienes sufrieron maltratos y abusos por parte de sus contratantes, amén de emprender dos expediciones fatales a las selvas de Moyobamba. El resultado catastrófico de este primer intento de inmigración alemana fue conocido en Europa y causa de la negativa de los estados alemanes de alentar la inmigración hacia el Perú.

Colonos en Oxapampa

El segundo intento de inmigración alemana al Perú estuvo a cargo de Kuno Damian Schutz, noble de Camberg, quien buscaba un lugar donde los emigrantes alemanes pudieran desarrollarse tranquilamente y no perder sus costumbres, luego de un contrato frustro por una revuelta local, trajo en 1857 alrededor de 300 tiroleses y prusianos, quienes luego de dos años de penurias a duras penas alcanzaron la localidad destinada para ellos, Pozuzo. Allí, sufrieron privaciones y de la incomunicación con el resto del país, si bien las cosechas que tuvieron fueron magníficas y la ganadería se impulsó gracias a la ayuda espontánea del hamburgués Johann Renner. También en esta empresa, Schutz gastó la mayor parte de su fortuna en la manutención de los colonos durante el viaje hacia Pozuzo, así como se ganó la enemistad de la clase política dominante de entonces, rescindiéndole el contrato el cual era originalmente para traer 10 000 colonos (se dice que específicamente tuvo rencillas con Juan Manuel del Mar, a quien acusaba de ser masón y estar en contra de los católicos como Schutz). A iniciativa de los colonos pozucinos, llega al Perú en 1868 una tercera ola de 300 inmigrantes alemanes procedentes también del Tirol y del sur de Alemania, organizados por J. Martin y Santiago Scotland, quienes se establecieron en el Mayro en los alrededores de Pozuzo y por lo inhóspito de la zona regresaron a la colonia y posteriormente en 1891, un grupo de ellos junto con otros europeos residentes en la zona fundaron Oxapampa.

Estos tres intentos de inmigración (aprox. 2000 personas) resumen la inmigración alemana al Perú organizada por el estado, los tres fallidos puesto que no se llegó a concretar los tratados originales principalmente por la desorganización y la falta de cumplimiento de las promesas hechas por el Gobierno.

Mausoleo de Juan Gildemeister - Fotografía de Eduardo Salazar

Sin embargo, un papel importante en el tema de la inmigración alemana, al igual que en el caso italiano, fue el de la inmigración ESPONTANEA de ciudadanos de los países alemanes de entonces, quienes de dedicaron a labores comerciales y artesanales en su mayoría; así como los relatos difundidos en Europa del Perú, hechos por Ernesto Middendorf, Heinrich Brünning, Johann Tschudi, Karl Scherzer, Friedrich Gerstaecker, E. Poepigg entre otros. La inmigración espontánea fue la que trajo a personajes como Enrique Berckemeyer, Juan Luis Dammert, Julio Ludowieg Schmidt, Clemens Althaus, Carlos y Julio Pflucker, Johann Gildemeister, Luis Albrecht, entre otros. Específicamente la historia de Luis Albrecht y de Johann Gildemeister es digna de mención puesto que edificaron lo que con el tiempo vendría a ser uno de los mayores emporios azucareros a nivel mundial, atrayendo también técnicos alemanes a trabajar con ellos. En términos estadísticos, en el Censo de 1876 se cuenta a 1672 alemanes, 6990 italianos, 3379 ingleses, 2647 franceses, 1699 españoles y otros países europeos 1691, sumando un total de 18 078 europeos. Con estas cifras se demuestra que la inmigración europea en el Perú no fue masiva ni mucho menos, en el caso de la inmigración alemana los intentos organizados de la misma fracasaron y el número de colonos alemanes se vio reforzado por inmigrantes espontáneos, a este número del censo habría que añadirle en todo caso los nacionales del imperio austro-húngaro pertenecientes a la esfera de habla alemana.

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(1) Diana Millies. Echando Raíces: 180 años de presencia alemana en el Perú (catálogo), Colegio Humboldt, 2007 (las últimas doso fotografías tomadas de esta referencia)
(2) Elisabeth Habicher-Schwartz. Pozuzo: tiroleses, renanos y bávaros en la selva del Perú. 2008
(3) HERBERT FREY MUÑOZ – SARA SALAZAR RODAS. COLONOS ALEMANES FUNDADORES DE OXAPAMPA. INDUSTRIA GRAFICA CIMAGRAF 2007
(4) Natalia Sobrevilla Perea. La colonia de Pozuzo. En: Giovanni Bonfiglio. La Presencia Europea en el Perú. Fondo Editorial del Congreso del Perú. 2001
(5) Jorge Basadre Grohmann. Historia de la República del Perú. Editorial El Comercio 2001.
(6) Ingrid Schulze Schenider. Alemania y América. Ediciones MAPFRE 1995.
(7) Fabián Novak. Las relaciones entre el Perú y Alemania (1828-2003). Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú 2004.

Oxapampa

2008-12-14T07:29:00.000-08:00

Iglesia Santa Rosa de Oxapampa

Como ya hemos mencionado, luego de la segunda inmigración organizada de alemanes hacia el Pozuzo en 1868, se les destinó a colonizar las regiones del Mayro. Región, por demás decir, inhóspita, aislada, carente de infraestructura y área endémica de fiebre amarilla. Por tal motivo, los colonos luego de un tiempo abandonaron estas regiones y se establecieron en Pozuzo. Sin embargo, las características de Pozuzo (una estrecha quebrada y no una pampa) no permitieron que la población se establezca de manera adecuada, de tal modo que muchos colonos se aventuraban a la selva buscando nuevos lugares aptos para el asentamiento humano. Hay que señalar en este punto que la colonia de Pozuzo resultó ser un foco de civilización en medio de la selva y que atrajo a muchos inmigrantes alemanes y suizos de manera espontánea, como Frantzen, Schaefli, Gustavson, Ernesto Mullenbruck y Enrique Böttger.

Enrique Theodor Augusto Bottger, nacido en 1856 en Lima, hijo de Carl Cristoph Bottger y Elise Sophia Helena Treu, naturales de Lübeck, era un hacendado alemán que se había establecido en la localidad de "Ranchería" en 1876, describiendo la región como "perteneciente a los infieles indios amueshas que no dejan entrar a su territorio extranjero alguno". Sin embargo, esto no fue obstáculo para iniciar una serie de trueques entre Böttger y otros hacendados del lugar, llegando a hacer contacto directo y formal con los indígenas en 1877. Este hecho permitió con posterioridad la formación del convento de Quillazú en 1885. Y también, los indígenas les contaron de la existencia de una pampa enorme en los alrededores.

Chosas (sic) provisionales en Oxapampa - Centurión (1924)

Luego de realizar estas exploraciones en la zona de Huancabamba, Böttger coloniza junto con los inmigrantes alemanes parte del segundo grupo de llegados los terrenos entre Huancabamba y Cerro de la Sal (la actual Oxapampa) en 1890, dándose una resolución de adjudicación de dichas tierras a los colonos el 13 de enero de 1891. Se casó con Margarita Müller Randolph el 29 de octubre de 1887.

Los fundadores fueron: Ernesto von Mullenbruck, José Müller, Antonio Maier, Josef Huber, Alois Maier, José Heidinger, August Gustafson, Carlos Frey, Juan Waller, Federico Frey, Carlos Albengrín, José Lauga, Ricardo Baumann, Alois Waller, Matías Waller, Nicolas Handle, Jorge Hassinger, Matías Müller, Gualterio Müller, Hubert Müller, Juan Müller, Andres Maier, Martin Stadler, Cristoval Stadler, José Schaus, Erenreich Schimffesel, Eduardo Westreicher, Tomás Schaus, Sebastián Hassinger, Pedro Müller y Alberto Frech.

Colegio de Oxapampa - Colección Familia Loechle (1933)

Casa El Colmenar - Colección Familia Schlaefli (1921)

Para 1899 Oxapampa ya contaba con 82 familias de colonos, cuyos títulos de propiedad fueron ratificados en 1911 y en 1920 una nueva ola de inmigrantes espontáneos alemanes y yugoeslavos se asentó en la región, controbuyendo a la ganadería, la industria forestal y el cultivo de orquídeas.

En 1904, en visita oficial del Gobierno para averiguar el estado de las colonias, Tamayo describe la colonia de Oxapampa había logrado un gran desarrollo además de poseer numerosas vías de acceso por San Luis de Shuaro, por la Merced y cruzando la cordillera del Yanachaga hacia Pozuzo, alcanzando un adecuado nivel de comercio de productos agrícolas ganaderos. Asimismo, al compararla con la colonia de Pozuzo (la cual se hallaba abandonada por el Gobierno, en estado quiescente) refería que los colonos allí se dedicaban a vegetar, produciendo para el auto-consumo y que su molicie no se comparaba en nada a los pobladores activos de Oxapampa, llegando a la conclusión de que "algo pasaba en Pozuzo" que tornaba inactivos a sus habitantes, cuando no enfermos de bocio, adjudicando esta "inactividad" a las condiciones climáticas y al agua insalubre, condiciones que no se veían en Oxapampa.

La catedral de Santa Rosa, edificio íntegramente construido en madera según la arquitectura tirolesa, fue construida en los años 1930, constituye uno de los íconos de Oxapampa, ciudad que en la actualidad cuenta con un desarrollo importante y que es vía obligatoria para viajar hacia Pozuzo por medio de la carretera.

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(1) HERBERT FREY MUÑOZ – SARA SALAZAR RODAS. COLONOS ALEMANES FUNDADORES DE OXAPAMPA. INDUSTRIA GRAFICA CIMAGRAF 2007
(2) Elisabeth Habicher-Schwartz. Pozuzo: tiroleses, renanos y bávaros en la selva del Perú. 2008
(3) Diana Millies. Echando Raíces: 180 años de presencia alemana en el Perú (catálogo), Colegio Humboldt, 2007 (las últimas doso fotografías tomadas de esta referencia)